Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - Гойтимиров Шамиль Ибнумасхудович - Страница 1

• 1/60
• Следующая

© Ш. И. Гойтимиров, 2009

© Издательский дом «Эпоха», 2009

В процессе работы над этой книгой мы стремились в доступной для школьника форме рассказать об основных этапах формирования религиозного мировоззрения человека на пути своего исторического развития от язычества до осознанного восприятия благословенной идеологии веры в единого Бога.

При этом мы стремились пройти этот великолепный путь познания вместе с вами без полемики с наукой и научными изысканиями в этой области, но с обязательным соблюдением условий достоверности описываемых здесь событий и фактов, характеризующих эволюцию идеологии единобожия в человеческом обществе.

Кроме того, мы считаем, что учебник такого назначения не может быть анклавным, должен удовлетворять основным канонам каждой конфессии, исповедующей единобожие, и в общем случае может и должен служить учебником для начального образования молодого поколения любого общества, в любом государстве, независимо от того, какая религия в нем доминирует.

Мы уверены, что только такой поиск знаний, свободный от предвзятости и атеистических догм, может привести свободного человека к свободному от постороннего воздействия и насилия выбору единственно правильного пути к единому Богу. Привести к жизни с Богом в душе, которая устанавливает для нас персональную ответственность каждого из нас за судьбу и состояние дарованного нам земного Мира, где мы должны и можем по воле Всевышнего стать счастливыми носителями божественных заповедей добра и мира, завещанных нам в великих деяниях наших предков.

Успехов в учебе, мира и благополучия вам и вашим близким!

Перемены последних лет внесли в наше общество много позитивных изменений, но вместе с тем появилось и немало проблем. Одной из таких глобальных проблем нашего общества является угроза международного терроризма и падение нравственности, которые представляют сегодня серьёзную угрозу как отдельной личности, так и безопасности государства в целом.

Говоря о проблеме противостоянии международному терроризму и экстремизму на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров, экс-президент России В. В. Путин отметил: «идеологи террора строят свои спекуляции не только на острых социальных проблемах, но и на религиозной безграмотности, сепаратистских и националистических настроениях. Незнание элементарных основ религиозной культуры делает человека, а в особенности молодого человека, уязвимым перед лицом опасных экстремистских течений. А падение нравственности, нравственных начал в обществе во многом является причиной ксенофобии и расовой розни.

Вот почему так важна миссия духовенства, помогающая человеку отделять истинную веру от попыток ею манипулировать. Такое воспитание формирует в обществе толерантную среду, в которой осуждается религиозная и национальная неприязнь. Считается недопустимым любое оскорбление чувств верующих и осквернение религиозных святынь. И потому духовное, нравственное и гуманитарное просвещение – это совместная задача и государства, и религиозных объединений» (июль 2006 г., Москва).

Другой серьезной проблемой является падение нравственных устоев общества. В настоящее время распространение наркотиков, алкоголя и проституции в нашем обществе достигло угрожающих масштабов. Самое опасное то, что возраст людей, поражённых этими пороками, становится всё моложе и моложе. Это грозит серьёзными демографическими последствиями для всего государства.

В решении указанных и других проблем особая надежда возлагается на возрождение духовности, на помощь и поддержку со стороны религии, главная задача которой духовно-нравственное воспитание и просвещение человека. В связи с этим просвещение в вопросах религии подрастающего поколения приобретает особую актуальность.

Религия – явление всечеловеческое и всемирное. Если общество декларирует свою безрелигиозность, безыдейность, то оно приходит к тому, что люди все же находят себе различные «заменители» истинной религии, что бывает чревато дополнительными проблемами.

Подводя итог того периода безрелигиозности нашего общества, В. Е. Фортов, экс-министр Российской Федерации по науке и технологиям (1998 г.), выступая на Всемирном Русском Соборе, сказал: «Сейчас мы отчетливо видим, что самой страшной утратой для России за последние годы были не только экономические и социальные потери. Мы вплотную приблизились к той черте, за которой следует потеря духовности, цели и смысла жизни. Здесь мы связываем надежду с нашей религией».

Действительно, наступление ядерной эпохи, возникновение глобальных проблем, способных привести человечество к гибели, вовлечение всех стран и регионов в единый общественно-исторический процесс обозначили переломный момент в истории, когда надламываются прежние идеологические ориентиры: культ разума, науки, техники, активизируется взаимодействие культур Запада и Востока, осознается потребность в моральной революции, сознается приоритет общечеловеческих ценностей.

Существенной и жизненно важной составляющей этих процессов является религия – нравственная база, на которой формируется гражданское мировоззрение человека. Поэтому ее глубокое изучение – основная задача современного человеческого общества.

Наша страна, выйдя из семидесятилетнего периода атеизма и преследования религии, снова ощущает потребность в вере. Люди, потерявшие свои идеалы и оказавшиеся в трудном социальном и материальном положении, обратились к религии как к единственному утешению. Но многие из них не вникают в суть выбранной ими религии, не понимают её сущности, не знают историю её возникновения.

Знания религии необходимы не только для знакомства с историей развития человеческого общества, но и для понимания современной жизни.

Современная наука говорит о том, что Земля – это мельчайшая песчинка в бескрайнем космосе, наполненном миллиардами галактик. Поверхность этой песчинки – Земли – покрыта тонким слоем жизни. В нём живут люди и многообразный животный мир. «Наша земная жизнь – одно мгновение по сравнению с бесконечной загробной жизнью». Так говорил перед смертью и один из великих пророков Нух (Ной), который был долгожителем и прожил на земле около 950 лет. Неужели это мгновение может иметь какой-то смысл?

Люди рождаются, учатся, любят, ненавидят, воюют, трудятся, стремятся к счастью и в конце концов умирают. Большинство из них исчезают совершенно бесследно… В чем же смысл всего этого, этих жизней, вспыхивающих, как искорки, и почти тут же гаснущих? На эти и многие аналогичные животрепещущие вопросы люди ищут ответа.

«Жажда – это лучшее доказательство существования воды», – сказал австрийский писатель Ф. Верфель (1890–1945). Приводя эту замечательную мысль, известный современный психолог и психиатр В. Франкл, автор метода лечения неврозов нахождением смысла жизни, выдвигает два тезиса:

– смысл невозможно навязать тому, кто его ещё не нашёл, человек должен обрести его для себя сам;

– смысл не только может быть найден, но и должен быть найден. Как раз для этого Господь дал человеку разум, веру и совесть!

Исследования верований и культов наших древних предков ведутся учеными-историками, этнографами и археологами давно и плодотворно. Найденные захоронения, кости животных и человека перебрасывают из дня сегодняшнего на 100–35 тыс. лет до н. э. По обнаруженным человеческим и медвежьим останкам ученые предполагают, что первобытные люди охотились на этих грозных животных, изгоняли медведей из пещер, группировались и жили в этих пещерах. В этих же «медвежьих пещерах» обнаружены и первые погребения (кладбища) людей. Общины были небольшими, группировались в основном люди одного рода. Надо представить жизнь палеоантропов (греч. – древний человек), живущих в пещерах, одетых в куски необработанной шкуры животного, обросшего, скуластого, среднего роста и крепкого телосложения. Пещерный человек вынужден был выживать в жесточайших условиях борьбы за существование. Кругом бродили в поисках пищи медведи, саблезубые тигры, стаи волков и других хищников. Живя за счет собираемых в течение дня диких фруктов, овощей, корневищ и убивая животных, древний человек всё время думал о пропитании. Ученые предполагают, что, употребляя в пищу всё в сыром виде, ежесекундно борясь за свою жизнь, не имея элементарных удобств, древний человек жил в лучшем случае до 40 лет.

• 1/60
• Следующая