Айкидо для самопознания - Роубел Стэн - Страница 13

Как можно судить о ветре, если он недоступен нашему зрению? Для нас он не существует, пока мы не увидим результаты его деятельности. Сгибающиеся ветви деревьев подтверждают, что ветер дует, а то, сломаны они или слегка покачиваются, говорит о его силе. О ветре также можно судить по шумовому сопровождению, особенно во время бури, которая, как сказал поэт, «то как зверь… завоет, то заплачет как дитя». Встав на пути воздушных потоков, мы ощущаем ветер как освежающий бриз, пронизывающий холодом порыв или беспорядочное движение воздуха. Наше восприятие его движения определяют обстоятельства, в зависимости от которых он может доставлять нам удовольствие, раздражать или внушать чувство страха.

Ветер вступает во взаимодействие с лесом, нарушая его безмятежный покой. Он временно меняет форму тонких стволов и ветвей, ломая и круша их сопротивление. Те, которые способны гнуться и приспосабливаться к направлению движения воздушных потоков, возвращаются целыми и невредимыми в своё исходное положение, когда порыв ветра теряет свою силу.

Итак, в тот день в корне изменилось представление о силе. Теперь она воспринималась без страха, возникавшего от угрозы применения физического насилия. Сила стала рассматриваться как энергетический потенциал, проявляющийся во взаимодействии с посторонними объектами, отсутствие которых оставляет её нереализованной. Встать на пути удара — значит поощрить его применение и испытать на себе его мощь. Вне взаимодействия сила не существует. Таким образом, сила — это совокупность ощущений, сформированная личным опытом.

Точно так же безобидные слова могут быть восприняты как вызов или оскорбление. Какова наша роль в идентификации действия как атаки и что заставляет нас принимать невинные намерения за начало боевых действий? В отсутствие объекта эмоциональный взрыв есть не что иное, как силовой потенциал. Как можно объяснить то, что не нашло себе применения вовне и в самом себе? Сопротивление предоставляет возможность эмоционального проявления, и чувства материализуются в конкретном силовом воздействии. Что происходит с силой эмоций, когда внешний объект остаётся невозмутимым, безответным и не даёт повода для применения этой силы? Кто обладает истинной мощью — тот, чей внутренний огонь готов вспыхнуть при первом сопротивлении оппонента, или тот, кто обезоруживает противника, не оказывая сопротивления?

Напрашивается вывод о том, что сила — это нечто, что отдаётся. Сознательно или бессознательно мы добровольно лишаем себя независимости и тем самым поддаёмся влиянию внешнего и даже внутреннего воздействия. Оказывая сопротивление силе, мы отдаём энергии атакующего движения значительную часть собственного потенциала. Но, имея право выбора, мы отдаём инициативу другим. В то же время, уступая страху, мы позволяем ему управлять нашими действиями.

Мысленно встаньте в боевую позицию так, чтобы одна нога находилась спереди, а одна рука была вытянута вперёд. Увидев, что вы готовы к отражению атаки, ваш оппонент нападает, пытаясь захватить запястье вытянутой руки. В момент контакта ладони и запястья, вы разворачиваетесь вокруг оси стоящей впереди ноги и следуете поступательному движению атакующего.

На что вы обратили внимание в первые мгновения схватки? На чём было сосредоточено ваше внимание — на внешнем, на внутреннем или на том и другом одновременно?

Что вы услышали в момент контакта? Возможно, ничего. Если это так, мысленно восстановите начало атаки и прислушайтесь к звукам, прозвучавшим в момент соприкосновения с противником. На этот раз вы услышите лишь скрип от соприкосновения подошв ваших обнажённых ступней с поверхностью татами. Ещё раз оживите в памяти момент контакта и сосредоточьте внимание на других звуках, сопровождавших начало схватки. Слышите ли вы шлепок ладони противника в момент её соприкосновения с вашим запястьем? Итак, вы переступили порог сознания, за которым можете считывать полезную информацию. Что говорит услышанный вами звук о столкновении с противником, о вашей и его восприимчивости и силе атаки?

И каковы ваши ощущения, возникшие в момент захвата? Что вы почувствовали — слабость, напор или сопротивление? Вновь и вновь мысленно возвращайтесь к началу поединка и анализируйте силовые ощущения, возникшие в момент контакта. Воспринимаете ли вы силу противника как дополнение к вашему собственному «танцу» или чувствуете угрозу своему воображаемому образу?

Описанный выше приём — разворот с уклонением в направлении движения атакующего (тэнкан) — является основой техники самозащиты. Это движение многократно отрабатывается в тренировочном зале, но не просто как технический приём, а как базовое движение оборонительной техники. Тем не менее это простое перемещение закладывает смысловую основу будущего мастерства.

В момент контакта с нападающим чувственные сигналы буквально бомбардируют эго обороняющегося. Звуки, ощущения и образы создают впечатление о противнике. «Пробуждённый» айкидока способен воспринимать эмоциональное содержание схватки, её пространственные параметры, проприоцепторные импульсы и мышечную активность. Устанавливается диалог прикосновений, и выбор той или иной техники остаётся за участником боя.

Каково смысловое содержание звуков и ощущений, воспринятых в течение этого спарринга? Соотносится ли сила шлепка по кисти с силой атаки? Свидетельствует ли этот шлепок о силе агрессора? Влияет ли наше восприятие и слияние с силой нападающего на мощь атаки?

Методика современной тренировки исключает угрозу реальной опасности для тренирующихся. Таким образом звук шлепка атакующей руки становится критерием, определяющим мощь нападения. Сила обороняющегося также определяется в зависимости от ощущений, возникающих при захвате его запястья.

Шкалу взаимодействия определяют два критерия — звук и осязание, — обеспечивающие обратную связь в процессе обучения. Какими средствами вы располагаете, чтобы приглушить звук шлепка? Что вы предпримете для того, чтобы смягчить жёсткость контакта, коль скоро он является всего лишь провоцирующим манёвром?

Подобно тому как ветер воздействует на деревья, слейтесь воедино с атакующей силой, и звук исчезнет. Будьте внимательны и постоянно повышайте собственную способность к чувственному восприятию противника, ибо она является обязательной составной частью процесса обучения. Способность к эмпирическому постижению растёт по мере того, как мы выбираем новые способы взаимодействия и отказываемся от привычной оценки действий и силы противника по внешним признакам. Процесс постижения связан не столько с методикой многократных повторений, сколько со способностью к сознательному осмыслению, с терпением, творческим поиском и личной заинтересованностью в результате.

В процессе обучения боевому искусству много внимания уделяется внешней форме исполнения технических приёмов. Техника исполнения и финал боя поглощают наше внимание, ибо завершённость вызывает чувство удовлетворённости. И всё же какими критериями мы руководствуемся, оценивая качество взаимодействия? Как мы оцениваем собственные действия? Определяется ли качество действий внешней формой или внутренним содержанием наших усилий? Каким образом эта шкала ценностей соотносится с концепцией силы и мощи?

Из «позы портного» (сидя со скрещенными ногами) она поднялась в положение стоя, чтобы отразить воображаемую атаку с фланга. Согласно указаниям инструктора, всю тренировку она отрабатывала быстрый подъём из положения сидя.

Её усердие было вознаграждено, и успех вызвал приятное чувство удовлетворённости достигнутым. После того как она прочувствовала движение, ученица повторяла упражнение вновь и вновь, чтобы привыкнуть к новому приёму. Вверх-вниз, вверх-вниз, и так в течение 1–2 минут, пока на лице не выступил пот и она не почувствовала усталость. Что стало причиной того, что удовлетворённость сменилась изнурительным усилием? Возрастающее напряжение стало причиной повышенной мышечной активности и неровного дыхания. В положении стоя её движение завершалось ещё до того, как могла бы возникнуть необходимость в применении оборонительной техники.