Выбери любимый жанр

Нищий 1-4 - Свами Бхакти Тиртха - Страница 29


Перейти на страницу:
Изменить размер шрифта:

29

Я все время задавался вопросом, почему так не может быть всегда, и я, нищий, теперь убежден, что, на самом деле, - может. Вы и я можем всегда делать так: прощаясь друг с другом, стремиться на самом деле к соединению на более глубоком Уровне, не желая отпускать друг друга от себя, с жадностью ловя каждый момент, как будто он - последний.

Медитация 7 Расположившись с удобствами, заключенный не имеет страстного желания исправиться

Сварупа-лакшана, основной аспект преданного служения, состоит в том, чтобы поставить себя в полную зависимость от Кришны и никогда не забывать Его. Рупа Госвами, великий отрешенный святой, живший во Вриндаване, объясняет, что полная зависимость от Кришны есть основной и наиважнейший принцип продвижения в сознании Кришны. Если мы не осознаем своей зависимости от Кришны в достаточной степени, мы начинаем считать себя управляющими, и это препятствует милости Кришны, благословениям, полномочиям и любви проливаться на нас.

Материальный мир и материальное тело созданы для того, чтобы быть местом действия, где живое существо может попытаться думать, будто оно отделено от Кришны, и не осознавать Его верховного контроля над всем. Такой способ мышления означает, что живое существо будет снова и снова проходить через рождение и смерть, пойманное в силки иллюзий материальной культуры. И наоборот, как только живое существо покончит с искусственным стремлением к положению Верховного, оно тут же займет подобающее ему место за пределами материального мира. Огромная опасность заключается в том, что нам может быть слишком удобно здесь, и в нашей жизни случаются только ординарные вещи. Если мы ведем обыденную жизнь, мы больше склонны доверять иллюзии материального тела и быть довольными своим положением узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома - царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди отчаянно рвутся к роскоши и богатству (аишварья). Они хотят иметь как можно больше имущества, потому что такое обладание дает ощущение собственного могущества. С помощью денег они могут влиять на любого человека и любую ситуацию. Власть, сопряженная с богатством, может опьянить и поселить в человеке нездоровое чувство превосходства над другими. Вследствие этого можно оказаться в опасности, находя удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома - царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди отчаянно стремятся быть красивыми (шри). Они сворачивают с пути, чтобы купить красивую и дорогую одежду, платят за свои затейливые прически, тратят сумасшедшие деньги на пластические операции. Те, кого считают самыми красивыми, могут принимать участие в парадах красоты или работать моделями, и это опьяняет их. Другие восхищаются ими, вожделеют их и гоняются за ними, устанавливая с ними контакт на основе их телесной привлекательности. Это, в свою очередь, усиливает иллюзию, что обладание привлекательным временным телом есть великое совершенство. Тело совершенно точно временно. Поэтому независимо от того, насколько привлекательным может быть человек, со временем его тело придет в негодность, и те самые люди, которые были так очарованы собственной внешностью, будут теперь находить свое тело отталкивающим. Иметь привлекательные черты и уделять огромное время увеличению этой привлекательности очень опасно, так как из-за этого люди начинают находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома - царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди рвутся к славе (йасах). Они жаждут всеобщего внимания и часто идут на все, чтобы привлечь его к себе. Обычно мы даже не сознаем, насколько мы пренебрегаем другими, вредим им, эксплуатируем других и манипулируем ими ради своих эгоистических интересов. Человек способен оправдать любые отклонения, когда его собственное эго опьянено почетом и восхищением окружающих. Положение человека на вершине славы еще хуже, потому что тогда он склонен относиться к другим свысока или начинает их критиковать. Слава может быть очень опасной, потому что она заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома - царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди хотят быть очень сильными (вирья) и общаться с теми, кто обладает властью и силой, чтобы воспользоваться их мощью. А обладающие силой полны страха и гнут свою линию. Поскольку другие не могут им дать отпор, они их терроризируют. Их собственная сила, зачастую, не дает им оцепить вклад других людей и сводит на нет их способность быть членом команды. Когда человека, на самом деле слабого, считают сильным, он старается скрыть свою слабость, упорно не открываясь, и в результате не получает помощи. Такой человек считает, что никто вокруг не способен ему помочь. Сила может быть очень опасной, поскольку она заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома - Царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире люди часто стремятся показать, насколько они образованы (джнана). Человек старается доказать свою ученость, побеждая других в диспуте или похваляясь огромным объемом накопленной информации, которая Доступна всем в неограниченном количестве, но в отрыве от знания и мудрости делает человека гордым. Это может быть очень опасным, поскольку заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном ми-Ре, оторванных от нашего истинного дома - царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

В материальном мире есть люди, стремящиеся выставить напоказ свою отрешенность (вайрагья). Они с гордостью демонстрируют умение владеть собой и свою непривязанность. Такие люди стремятся к этому, в основном, для того, чтобы показать всем, как они спокойны, в то время как другие подвержены беспокойству, и что они особенные и превосходят остальных в этом отношении, так же, как другие превосходят кого-то в отношении богатства, красоты, славы и силы. Такие люди чувствуют, что они естественно и очевидно выше других, поэтому не привязаны и отрешенны. Эта так называемая великая отрешенность есть не что иное, как проявление великого ложного эго, и опять же склонности считать себя самого управляющим. Это может быть очень опасным, так как заставляет людей находить удовлетворение в своем положении узников в этом материальном мире, оторванных от нашего истинного дома - царства Бога. Ведь расположившегося с удобствами заключенного не тянет на свободу.

Достояния богатства (аишварья), красоты (ясах), силы (вирья), знания (джнана) и отрешенности (вайрагья) - это на самом деле качества, которыми во всей полноте обладает Кришна: кришнас ту бхагаван свайам. Кришна обладает всеми достояниями во всей их полноте. Естественно, что эти достояния являются предметом наших поисков, потому что они очень и очень привлекательны, но поскольку Всевышний - Самый привлекательный, никто не обладает большими достояниями, чем Он. Природа обусловленной души такова, что она желает действовать так же, как Господь. Она полна энергии Господа и потому желает быть самой привлекательной. Если живое существо обладает любым из этих достояний или сосредоточено на том, чтобы достичь его, то даже в том случае, когда оно добивается больших успехов в одной или всех этих областях, это может быть очень опасным, потому что от этого возрастает ложное эго дживы и, что самое ужасное, может усилиться ее иллюзия, что она обладает властью.

29

Вы читаете книгу


Свами Бхакти Тиртха - Нищий 1-4 Нищий 1-4
Мир литературы

Жанры

Фантастика и фэнтези

Детективы и триллеры

Проза

Любовные романы

Приключения

Детские

Поэзия и драматургия

Старинная литература

Научно-образовательная

Компьютеры и интернет

Справочная литература

Документальная литература

Религия и духовность

Юмор

Дом и семья

Деловая литература

Жанр не определен

Техника

Прочее

Драматургия

Фольклор

Военное дело