Искусство повторения Святого имени или приемы джапа-медитации - Свами Маханидхи - Страница 38

айи мукта-кулаир упасйаманам

паритас твам хари-нама самшрайами

“О Харинама! Жемчужное ожерелье из Упанишад, венчающих корону всего ведического знания, неизменно поклоняется кончиками пальцев на Твоих лотосных стопах, озаряя их своим сиянием. Тобой всегда восторгается Нарада, Шукадева и другие вечно свободные души. О Харинама! Я полностью принимаю Твое покровительство” (Нама-аштака, 1).

нивртта-таршаир упагийаманад

бхаваушадхач чхотра мано ‘бхирамат

ка уттамашлока-гуннувадат

пуман вираджйета вина пашугхнат

“Высшую Абсолютную Личность прославляют по парампаре, передавая это умение от духовного учителя к ученику. Таким прославлением наслаждаются те, кто больше не желает ложно восхвалять этот временно проявленный космос. Вознося хвалу Господу, живое существо, попавшее в круговорот бесконечных рождений и смертей, быстро исцеляется. Так кто же откажется слушать, как прославляют Господа? Разве что мясники [убийцы животных] да убийцы своей собственной души” (Бхаг., 10.1.4).

Эти две молитвы, а также другие, приведенные ниже, можно возносить, закончив повторять шестнадцать кругов джапы Харе Кришна. Такие молитвы придают бодрости уму и устраняют из сердца оскорбления.

апарадха-сахасрани крийанте ‘хар-нишам майа

дасо ‘хам ити мам матва кшамасва мадхусудана

“День и ночь я совершаю тысячи оскорблений. О Мадхусудана! Считая меня Своим слугой, милостиво прости их мне”.

пратиджна тава говинда на ме бхактах пранашйати

ити самсртйа самсртйа пранан сандхарайамй ахам

“О Говинда, Ты обещал, что Твой преданный никогда не погибнет. Вспоминая об этом снова и снова, я нахожу в себе силы жить дальше”.

стхитих сева гатир йатра смртиш чинта стутир вачах

бхуйат сарватмана вишно мадийам твайи чештитам

“О Господь Кришна! Пусть служение Тебе станет естественным для меня. Пусть мои стопы всегда направляются в места паломничества. Пусть мои мысли всегда будут поглощены памятованием о Тебе. Пусть мои уста всегда возносят хвалу Тебе. О Кришна! Пусть мой ум, тело у душа никогда не прекращают служить Тебе”. (Хари-бхакти-виласа, 4.31).

“Несмотря на то, что ниже меня никого нет, а Ты - Всевышний, несмотря на то, что я глупец, а Ты - величайший философ, несмотря на то, что я нечестивец, а Ты - сама святость, несмотря на то, что я всякий раз оскорбляю Тебя, когда думаю о Тебе, все же, о Господь, тень чьего святого имени вызволяет из бездны грехов, пожалуйста, будь добр ко мне, ведь иногда я повторяю Твое святое имя” (Шрила Рупа Госвами; Карпанья-панджика-стотра).

Завершайте джапу молитвой

Закончив шестнадцать кругов джапы, не надо тотчас же вставать и спешить по делам. Посидите спокойно минут пять. Закройте глаза и сосредоточьте свои мысли на ослепительно прекрасных обликах Радхи-Шьямы, размышляя над Их неиссякаемой сладостной любовью и состраданием. Вы принаждлежите Им, а Они принадлежат вам. Вознесите короткую молитву Радхе-Шьяме, вашему собсвенному Божеству или Шри Наме Прабху (см. пример ниже). Наконец поклонитесь Шри Наме Прабху и вашему духовному учителю. Только затем мождете приступать к своим предписанным обязанностям.

“О прекраснейшие и всемислостивые Радха-Шьяма! Пожалуйста, примите от меня подношение в виде джапы, которую я со всем старанием повторяю для Вашего удовольствия. Пожалуйста, простите меня за все оскорбления и невнимательность. Прошу, займите меня без остатка в служении Вам и научите, как мне усилить свою привязанность и любовь к Вам. Пожалуйста, защитите меня от майи. Прошу, помогите мне помнить в течение всего дня Ваши замечательные имена, облики и развлечения”.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Девятая глава ПЛАЧ ПО КРИШНЕ

Единство в ралуке

йугаитам нимешена чакшуша правршайитам

шунйайитам джагат сарвам говинда-вирахена ме

«О Говинда, в разлуке со Тобой каждый миг тянется словно целая вечность. Слезы градом катятся из моих глаз, и весь мир кажется мне пустым без Тебя» (Шикшаштака)

Махапрабху, всегда погруженный в экстатические переживания Шримати Радхики, выражает в этом стихе разлуку, которую ощущала Радхарани, когда Кришна покинул Вриндавану и уехал в Матхуру. Этот экстаз в разлуке сильно помогает достичь любви к Богу. По мере продвижения по пути бхакти преданный все сильнее и сильнее чувствует, что без Кришны мир пуст и лишен смысла. Чем острее чувство разлуки у преданного, тем более он подготовлоен к тому, чтобы встретиться с игривым Господом лицом к лицу. Шрила Прабхупада описывает признаки преданного, который повторяет маха-мантру с подлинным чувством разлуки с Кришной:

«Преданный горячо желает, чтобы при повторении Харе Кришна маха-мантры его глаза наполнялись слезами, голос дрожал и сердце трепетало в груди. Это хорошие знаки, указывающие, что преданный повторяет святое имя правильно. В экстазе преданный должен чувствовать, что весь мир пуст без Говинды. Таков признак разлуки с Говиндой. Ведя материальную жизнь, мы разлучены с Говиндой, так как увлеклись погоней за чувственными удовольствиями. Однако, когда, идя по духовному пути, человек обретатет духовные чувства, он так горячо жадет стретиться с Говиндой, что без Говинды весь мир становится для него пустым» (Ч.-ч., Ади, 7.81, ком.).

Шри Чайтанья Махапрабху, золотой вулкан божественной любви, учил, как добиться встречи с Кришной, воспитывая в себе чувство жгучей разлуки с Ним. Если преданный повторяет святое имя в таком настроении, он встретит Кришну в маха-мантре. Шрила БхактивинодаТхакур говорит, что в этом мире джива первый раз встречает Кришну в святом имени. В тридцать четвертой главе книги “Кришна” Шрила Прабхупада пишет, что гуру должен научить своих учеников, как служить Господу Кришне, ощущая постоянную разлуку с Ним. Это высший уровень преданности и совершенство сознания Кришны.

Настроение разлуки берет начало в духовном мире, где Радха-Говинда переживают в Своих забавах четыре вида випраламбхи, любви в разлуке: пурва-рага - любовь в разлуке, когда влюбленные еще не встретились; мана - гнев, который мешает влюбленнолй паре встретиться; према-вайчиттья - чувство разлуки, возникающее прямо в присутствии возлюбленного, и праваса - разлука, вызванная расстоянием (например, когда Кришна уехал в Матхуру).

Садхака в материальном мире может испытывать випраламбху только в виде пурва-раги, потому что в действительности он еще не встретил Кришну. Здесь может возникнуть вопрос: как можно чувствовваать разлуку с Кришной, если мы никогда не всречались с Ним? Пурва-рага пробуждается в сердце, когда человек просто из шастр и от вайшнавов узнает об обликах и развлечениях Радхи-Говинды.

Царица Рукмини никогда не видела Кришну, однако она слышала о Нем от Нарады Муни и других мудрецов, которые часто бывали во дворце ее отца. Благодаря этому в сердце Рукмини возникла необычайная сильная пурва-рага. Единственное, чего она хотела, - это положить себя к лотосным стопам Кришны и стать Его женой. Она выразила свои чувства в письме к Кришне: