Иисус. Надежда постмодернистского мира - Райт Том - Страница 42

Или, предположим, вы художник, музыкант или архитектор. Оставила ли самонадеянность модернизма след в вашей сфере? Или, возможно (и это более вероятно), в ней обнаруживается все признаки постмодернистского распада в мире, где все великие повествования и всеобъемлющие системы объявлены орудиями силового давления? Руководят ли вами люди, одержимые политической борьбой? Возможно, они отказываются признать в вас серьезного художника только потому, что вы не разделяете их убеждений? Вашим призванием может стать новое прочтение истории об искуплении, поиск оригинальных символов, которые напомнят изгнанникам о родине, о свободе, о возрождении опустевшего сада и восстановлении общего дома. Я знал одного молодого художника, ставшего христианином во время учебы в Оксфорде и заслужившего тем самым презрение своих наставников. К собственному удивлению, в качестве обратной реакции он начал писать иконы в стиле абстракционизма. Красота и глубина его произведений никого не оставили равнодушными. Мой знакомый скрывал от наставников свой истинный замысел до тех пор, пока они не выразили удивление и восторг переменами, вызвавшими у него новый прилив творческой энергии, плодами которого они не могли не восхищаться. И лишь после того, как они обратились к нему с вопросами о причинах происшедшего, он поведал им свою историю.

Такие примеры можно продолжать до бесконечно с пл. Желая следовать за Христом и преображать окружающий мир, нельзя ограничиваться привычными стереотипами. Аля эффективного служения на месте работы или учебы (остановимся пока на них) недостаточно иметь высокие нравственные принципы, как можно чаще говорить с людьми об Иисусе, молиться за своих студентов или вместе с ними, проявлять справедливость в выставлении оценок и говорить только правду. Все это жизненно важно, но от нас с вами требуется нечто большее. В рамках своей профессиональной деятельности мы призваны научиться различать в человеческих начинаниях приметы изгнания. С мужеством и смирением мы должны использовать доступные нам символы, дабы поведать окружающим о победе над злом, о приближении Царства Божьего в лице Иисуса — иудейского Мессии, и возрождении человечества. А затем будьте готовы рассказать людям историю, разъясняющую каждый из этих символов. Наша задача — всеми способами, практическими и символическими, через истории или ответы на конкретные вопросы возвещать о том, что миром правит Господь Иисус Христос, а не Цезарь, Маркс, Фрейд или Ницше, модернизм или постмодернизм. Говоря о евангелии, Павел, прежде всего, имел в виду не план спасения, а необходимость словом и делом проповедовать Иисуса Христа — Господа Вселенной, истинный свет мира.

Не сомневаюсь, что многим мои советы покажутся излишне идеалистичными. Молодые ученые мечтает о докторской степени, о рабочем месте и постоянной должности. Им хочется реализовать себя в профессиональном смысле, ведь они чувствуют в себе призвание к преподаванию, писательскому труду, управлению этой сферой жизни. Люди, трудящиеся в других областях, преследуют свои серьезные и достойные цели. Для их достижения необходимо вносить свой вклад в общее дело, соблюдая установленный порядок. Христианам вовсе не следует выделяться некой чудаковатостью и неприспособленностью к жизни, неизменно критикуя правительство и поступая вопреки общепринятым нормам и правилам. У некоторых, правда, это получается естественно, и они используют евангелие для оправдания собственного упрямства и высокомерия. Во всем надлежит руководствоваться мудростью. Есть время говорить и время молчать. Если какая–то специальность привлекла ваше внимание, значит в ней много здорового, ценного и достойного поддержки. Но обращаясь к Богу с молитвами о своей работе и разделяя с собратьями по вере главные символы Царства (я, конечно же, имею в виду таинства и истинно семейные взаимоотношения в среде Божьего народа), можно постепенно открывать для себя новые способы решения стоящих перед нами задач. Не пренебрегайте мелкими, но глубоко символичными действиями. Бог, конечно же, не требует от вас немедленного переустройства всего, что связано с вашим призванием и профессиональной деятельностью. Учитесь рассказывать людям о Божьем Царстве 1I символически воплощать его принципы в своей жизни. Пусть ваше поклонение, служение и отношения будут проникнуты духом истинной человечности. Церковь призвана являть истинное человеколюбие, привлекая к себе тем самым находящихся за ее пределами.

Подобно Иисусу, возвещавшему о приближении Царства, мы будем не только прощать, но и оставлять грехи ближних. В процессе служения нам придется напомнить людям, которые не желают отказаться от жестоких и разрушительных способов достижения своих целей, что они сами навлекают гибель на себя и свой мир. «О, если бы ты узнал, что служит миру твоему.'» — восклицал Иисус. «О, если бы вы узнали, что служит миру, мудрому правлению, справедливости, любви и доверию!» — приходится иногда символически и буквально говорить нам. Если же не узнаете, ваши начинания закончатся провалом. Я ни в коем случае не советую какому–нибудь аспиранту обратиться с такими словами к своему научному консультанту или комиссии по распределению. Не рекомендую также начинать с этого беседу с потенциальным работодателем. Существует реальная опасность того, что христиане, не желающие трудиться и основательно продумывать сложные вопросы, попытаются скрыть свою некомпетентность, с легкостью заклеймив своих учителей или руководителей, как грубых язычников, Такая оценка может оказаться вполне справедливой, однако не исключено и желание «отыграться» за свое ущемленное честолюбие.

Тем не менее, наряду с проповедью Царства и приобщением к новому, возрожденному человечеству, мы по–прежнему призваны нести свой крест. Эта малоизведанная грань служения — наша по праву учеников Иисуса. Желая воздействовать на окружающий мир, христианин не должен самонадеянно пытаться устроить его по собственному усмотрению. Нам предстоит разделить с миром его боль, чтобы распятая любовь Божья во Христе могла приблизиться и исцелить страждущие сердца. Иисус однажды взял наш крест, и потому нам не нужно вновь заслуживать прощение. Это уже свершилось. Но, по его собственным словам, желающие следовать за ним должны нести свой крест. Посему, повторяют авторы Нового Завета, продолжая строительство на основании, заложенном Иисусом, мы обнаружим, что вся наша жизнь несет на свое отпечаток креста.

Только нас совсем не устраивает такое положение дел, и мы всячески стараемся этого избежать. Подобно Иисусу в Гефсимании мы вопрошаем: Господи, пет ли иного пути? Я всегда был послушен тебе, за что же на мою долю выпали все эти несчастья? Ведь ты не хочешь, чтобы я так страдала» Иногда мы действительно слышим отрицательный ответ. Возможного, мы сбились с пути, и нам необходимо вернуться на верную дорогу. Но зачастую Бог повелевает нам оставаться в Гефсимании. Христианское свидетельство не имеет ничего общего с безразличием, соглашательством или воинственным пылом. Оно означает пребывание во Христе, в духе, посреди страждущего мира, пока Божья любовь не дарует последнему исцеление.

Такое понимание вещей имеет прочное новозаветное основание. В частности, в Рим. 8 Павел пишет о том, что все творение стенает и мучается. Чем же в это время должна заниматься Церковь? Самодовольно оставаться в стороне, повторяя про себя правильные ответы? «Нет, — говорит Павел, — мы сами стенаем, с нетерпением ожидая обновления и окончательного освобождения». Где же при этом находится Бог? Восседает на небесах, негодуя на нас за то, что мы не в состоянии навести порядок в своем мире? «Нет же, — повторяет Павел (8, 26–27), — Бог сам стенает и мучается вместе с Церковью посреди страждущего миpa». Дух Божий стенает внутри нас в молитве к Богу Отцу. Призвание христианина — пребывать в молитве, в Духе, там, где сосредоточена боль всего мира. Принимая такое призвание, мы понимаем, что в этом и заключается подражание Иисусу, неразрывно связанное с его мессианским призванием к кресту, на котором он держал в распростертых руках боль мира и любовь Бога.