Этика. Учебно-методическое пособие - Дедюлина Марина Анатольевна - Страница 16

неизвестны. Он возникает при нарушении внутреннего равновесия в организме

тогда, когда нарушается метаболический обмен организма со средой. По мысли

А. Кемпински33, главным элементом этого обмена является кислород,

поскольку: «Кислородная недостаточность сильнее всего отражается на нервной

системе и возбуждает состояние страха». Страх этого вида возникает при

инфаркте сердца, при острой недостаточности кровообращения, потере крови.

Усиление страха зависит от степени уменьшения доступа кислорода и потому

страх при инфаркте сильнее, чем при анемии. Следуя концепции А. Кемпински,

необходимо признать, что недостаток других элементов метаболического

обмена: воды, питательных веществ, обычно не вызывает столь сильных

состояний страха, как недостаток кислорода.

Страх может держать человека в постоянном напряжении, порождать

неуверенность в себе, сковывать активность человека, а хроническое состояние

тревоги и страха приводят к различным психоаналитическим болезням.

В результате отрицательное значение страха проявляется значительно

шире, чем положительное. Итак, биологический страх, имеющий как

положительное, так и отрицательное значение, вызывается ситуацией,

угрожающей жизни. Положительное значение страха проявляется в критических

ситуациях, мобилизуя все силы человека для активной деятельности;

способствует запоминанию опасных событий и помогает выбрать тип

поведения. Страх является средством познания реального мира, позволяющим

избегать опасность. Отрицательное значение страха проявляется значительно

шире, чем положительное, так как состояние тревоги отражается на нервной

системе, что ведет к разного рода заболеваниям как физиологическим

(сердечно-сосудистым), так и психосоматическим (неврозам).

Психологический страх. Страх, как психологическое явление, причины

которого у индивида носят врожденный или социокультурный характер,

выражается в тревожных и мучительных переживаниях, в испуге, а также в

действиях (стихийных или сознательных), направленных на самосохранение.

П.С. Гуревич считает, что «страх – это глубинное человеческое состояние,

порождаемое способностью человека осознавать трагизм мира и его

коллизии»34. Ранний психоанализ, различая рациональный страх перед внешней

опасностью и глубинный, иррациональный (иллюзорный), который не

предупреждает о реальной опасности, а создается в мире символов. Дело в том,

что, иллюзорный страх уже у Плутарха был назван паническим35. Шопенгауэр

33 Кемпински А. Экзистенциальная психотерапия. – М., 1998. – С.123-134.

34 Гуревич П.С. Философская антропология. – М., 1997. – С.343.

35 Плутарх. Жизнеописание знаменитых греков. – М., 1990.

39

по этому поводу указывал, что «панический страх не сознает своих причин, в

крайнем случае, за причину страха выдает сам страх»36. Также можно привести

слова Роджера Бэкона, который, в частности, отмечал, что «природа вложила

чувство боязни и страха во все живущее для сохранения жизни и ее сущности,

для избежания и устранения всего опасного. Однако природа не смогла

соблюсти должной меры: к спасительной боязни она всегда примешивает боязнь

напрасную и излишнюю»37. М. Монтень, размышляя о страхе, писал: «Я

наблюдал немало людей, становившихся невменяемыми под влиянием страха;

впрочем, даже у наиболее уравновешенных, страх, пока длится его приступ,

может порождать ужасное ослепление. Крайним случаем невротического страха

является страх шизофренический. Его интенсивность выходит за пределы

понимания нормального человека. Это страх перед человеком, перед

общественным окружением, но настолько сильный, что никакой связи с

действительными возможностями этого окружения нанести вред он не может.

Среди тревог человека страх смерти занимает особое место.

И.И. Мечников в работе «Биология и медицина» отмечал, что страх смерти –

один из главных признаков, отличающих человека от животных. «Все

животные инстинктивно избегают смерти, но не осознают этого. Ребенок,

избегающий ее подобным образом, также не имеет никакого представления о

неизбежности смерти. Сознание этого приобретается только позднее, благодаря

необыкновенному умственному развитию человека». Мечников утверждал, что

страх смерти всегда «составлял одну их величайших забот человека и

осознание неизбежности смерти многим людям не дает в полной мере

наслаждаться жизнью». Страх смерти, как и другие витальные страхи,

основанные на инстинкте самосохранения, относительно редко беспокоят

людей. Им досаждают другие опасения – фобии (от греч. фобос – страх).

Содержание

фобий,

как

и

реальных

человеческих

опасений,

исключительно разнообразно. Невозможно перечислить все их греческие

названия. К американскому словарю медицинской терминологии есть

приложение, в котором на шести страницах описаны около 400 видов фобий.

Так, отечественный психолог В.Б. Сапунов38 разделяет страх на

рациональный и иррациональный. Фобии он относит к иррациональному

страху, которые формируются в подкорке головного мозга и являются

отражением первобытных страхов наших предков. Психолог приводит пример

страха перед темнотой (скотофобия), перед паукообразными (арахнофобия),

пред змеями (спентофобия). Он считает, что «для наших предков эти страхи

имели биологический смысл, поэтому формировались путем естественного

отбора». Те люди, которые испытывали эти страхи, «имели повышенные шансы

уцелеть и оставить потомство». С. Гроф в своей работе «Психология будущего»

указывает на то, что околородовой уровень бессознательного в генезисе фобий

36 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2-х т. Т.2. – М., 1993. – С.621-624.

37 Бэкон Р. Избранные произведения. – М., 1967. – С.270.

38 Сапунов В.Д. Переживания ужаса при восприятии человеком приматов // Вопросы

психологии. 1991. №1. – С.153-155.

40

играет решающую роль. И наиболее очевидна связь с травмой рождения в

случае клаустрофобии – боязни закрытых или слишком тесных помещений,

таких, как лифты, метро, маленькие комнаты без окон. Все люди страдающие

клаустрофобией находятся под влиянием эмоционально нагруженных

воспоминаний из разных периодов нашей жизни, которые схожи друг с другом

по качеству чувства или физического ощущения, которое они разделяют,

связанной с начальной стадией родовой деятельности, когда маточные

сокращения начинают воздействовать на плод. Однако биографические

составляющие, вносящие свой вклад в подобные нарушения, включают в себя

неудобные, стесняющие обстоятельства в жизни уже после рождения. А

элементами, поступающими с надличностного уровня, наиболее значимы для

этой фобии, являются кармические воспоминания, включающие в себя

пленение, заточение и удушение. И хотя общее стремление страдающих

клаустрофобией направлено на то, чтобы тщательно избегать положений,

которые усиливали эти симптомы, терапевтические перемены требуют полного

переживания подобного стеснения, связанного с лежащими в их основе

воспоминаниями. Агорафобия – страх перед открытыми пространствами или

боязнь перехода из закрытого места в широко открытое пространство – кажется

полной

противоположностью

клаустрофобии.

Люди,

страдающие

танатофобией, или патологическим страхом смерти, переживают приступы

тревоги за свою жизнь, объясняя их как предвестие угрожающего жизни

сердечного приступа, удара или удушья. Подобная фобия имеет глубокие корни