Шакуна шастра - ведическая наука о приметах - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас" - Страница 6

Слон обратился к Господу, назвав Его акхила-локанатхой, то есть Господом вселенной, который поэтому был господином и самого слона. Будучи чистым преданным Господа, слон заслуживал спасения, и поскольку Господь обещает, что Его преданный никогда не погибнет, то мольба слона о помощи, обращенная к Господу, была вполне уместной, и милосердный Господь сразу же откликнулся на нее. Господь защищает всех живых существ, но в первую очередь тех из них, кто, отбросив ложную гордыню, признает верховную власть Господа. Только ложная гордость заставляет человека отрицать превосходство Господа или заявлять о своем равенстве с Ним. На самом деле Господь всегда выше нас. Чистый преданный Господа видит эту разницу между собой и Господом и потому всегда уповает на Господа, а Господь лично заботится о нем, отдавая ему предпочтение перед всеми остальными. Того же, кто отрицает существование Господа и провозглашает Господом себя, называют асуром; такого человека защищает лишь ограниченная сила, подчиненная воле Господа. Поскольку Господь выше всех, Его совершенство также непревзойденно. Никто не в состоянии даже предоставить себе совершенство Господа.

Слон назвал Господа также тиртха-шравах - знаменитым, как места паломничества. В места паломничества идут, чтобы избавиться от последствий неосознанных грехов. Однако очиститься от всех грехов можно, просто вспоминая святое имя Господа. Поэтому, в сущности, между Господом и местами паломничества нет никакой разницы. Посетив святое место, человек избавляется от последствий совершенных им грехов, но того же результата можно добиться дома или в любом другом месте - для этого достаточно лишь повторять святое имя Господа. Чистому преданному незачем ходить в святые места. Он может избавиться от всех грехов, просто с искренностью вспоминая о Господе. Чистый преданный Господа никогда не грешит, но, поскольку весь мир погряз в грехе, даже чистый преданный может иногда неосознанно согрешить. Тот, кто грешит сознательно, не имеет права называться преданным Господа, но если чистый преданный неосознанно совершает какой-либо грех, Господь Сам избавляет его от последствий этого греха, поскольку чистый преданный всегда помнит о Господе.

В этом стихе святое имя Господа называют шравана-мангала. Это значит, что человеку достаточно просто слушать звук святого имени, и ему во всем будет сопутствовать удача. В другом месте “Шримад-Бхагаватам” святое имя Господа называют пунйа-шравана-киртана. Слушание повествований о Господе и воспевание Его деяний само по себе уже является добродетельным поступком. Господь нисходит на Землю и, подобно обычному человеку, участвует в делах этого мира только для того, чтобы Его деяния стали темой повествований о Нем и люди слушали их. Помимо этого Ему нечего делать в материальном мире, и у Него ни перед кем нет никаких обязательств. Он приходит сюда по Своей беспричинной милости и поступает так, как пожелает. Веды и Пураны изобилуют описаниями Его деяний, преследующих только одну цель - пробудить дремлющее в людях желание слушать и читать о деяниях Господа. Однако подавляющее большинство современных людей растрачивает драгоценное время своей жизни на чтение мирских повестей и романов. Такие произведения никому не приносят пользы. Наоборот, они без необходимости возбуждают умы неискушенных молодых людей и усиливают влияние на них гун страсти и невежества, еще туже затягивая узел материального существования. Живущую в людях потребность слушать и читать нужно направить на чтение и слушание повествований о деяниях Господа - это благотворно скажется на самом человеке и обществе в целом.

Подводя итог, можно сказать, что человек должен всегда стремиться слушать святое имя Господа и повествования о Нем, поэтому в данном стихе Его называют намадхейа, что значит “Тот, чье святое имя достойно того, чтобы его повторяли”.

Шакуна-шастра. Предзнаменования, связанные с буйволом.

18. Предзнаменования, связанные с буйволом.

Справка.

Буйвол относится к классу Махамрига варга – имеющие тучное тело.

Буйвол имеет большое, сильное тело; вынослив и неутомим, колоссальная сила позволяет ему поднимать огромные тяжести и выполнять самую трудную работу для человека. Ни одно животное, питающееся мясом, не может сравниться с ним в силе и выносливости.

С помощью кожи умершего своей смертью буйвола изготавливается пищевая фольга из серебра и золота. Маленький кусочек железа помещается между двумя кусочками кожи буйвола и индус вручную расплющивает его молотком целый день. Полученная фольга просто тает на языке.

Буйволиное молоко полезно для лиц с очень сильным пищеварением, с бессонницей, тяжело переваривается и холодное по Вирйа.

Кожа буйвола используется при обтягивании кушетки для массажа.

Воины иногда использовали буйволов для сражений.

Юноша дарил своей возлюбленной рога буйвола, как знак своей любви.

При простуде очень помогает прием на ночь буйволиного молока с медом, топленым маслом и с добавлением куркумы.

В настоящее время за 1 год в 200 странах мира убивается более 7 млн. буйволов.

Эзотерическое значение.

Буйволиный рожок – известный атрибут Господа Кришны под названием “Мандрагхоша”. В известной молитве говорится: “Я снова и снова приношу дань глубокого уважения сыну Махараджи Нанды, Кришне, который стоит сейчас передо мной. В ушах у Него серьги из маленьких раковин, а на голове павлинье перо. Лицо Его прекрасно. На Нем корона и гирлянды, сплетенные из лесных цветов. В руке у Него кусочек лакомства. Он носит посох, буйволовый рожок и флейту. А Его маленькие стопы подобны лотосам”.

Господь Баларама также играет на буйволином рожке.

В Вишну пуране описывается что коровы и буйволы порождены от Сурабхи. Сурабхи – мать-прародительница коров и буйволов, входит в одну группу из пяти матерей-прародительниц, являющихся супругами мудреца Кашьяпы: Сурабхи, Ира, Кхаса, Муни, Аришта. Сурабхи известна как волшебная корова, исполнительница желаний, родившаяся из молочного океана при пахтании.

Буйвол является символом Тельца, что говорит о его немалой решительности, силе и наличии упрямства в характере.

Асуры использовали тело буйвола для рождения на земле.

Святые о буйволе.

Буйволиная повозка может использоваться для проповеди духовного знания. Шрила Прабхупада с энтузиазмом писал: “Естественно проповедники, путешествующие на повозке с буйволами, испытывают блаженство. Это миссия Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья Сам странствовал по всей Индии в течение шести лет. Он просто проводил воспевание святого имени и раздавал освященную пищу”.

Сны о буйволе.

Если во сне, взойдя на повозку, запряженную буйволом или быком, человек едет в северную или восточную сторону и так просыпается, то непременно приобретает богатство.

Карма и буйвол.

По закону кармы убийца брахмана рождается из чрева осла, верблюда или буйвола.

Очень грешные люди видят внушающий ужас образ Ямы – у него огромное тело, он сидит на буйволе, с жезлом в руке. Громыхающий, как туча во время пралайи, черный, как гора сажи, ужасающе сверкая оружием, как молниями, в своей тридцатидвухрукой форме, ростом с три йоджаны, с глазами, подобными колодцам, с зияющим ртом, из которого торчат огромные клыки, с красными глазами и длинным носом.

Пожертвование буйвола может успокоить Сатурн в гороскопе человека.

Шакуна-шастра.

Так как буйвол является носителем Ямы – повелителя смерти, в основном его появление считалось неблагоприятным предзнаменованием.

Шакуна-шастра также утверждает, что если человек видит быка или буйвола справа, это - благоприятное предзнаменование.

Если два буйвола пересекают дорогу с правой стороны к левой стороне, это - плохое предзнаменование.

Если человек смертельно болен, подготавливается следующий концентрат названный “Panch-Dhan” содержащий семена ячменя, пшено, черный кунжута и “jaggery”, в равном количестве, и на масляной основе.

Эту смесь обносят вокруг кровати больного 7 раз, затем делают из него подобие хлеба и дают попробовать буйволу-самцу.