Преступления в психиатрии - Фадеева Татьяна Михайловна - Страница 70

Некоторые утверждают, что телепатия, подобно «тумо» и прочим полезным, но необязательным талантам, всего лишь произвольное побочное достижение, приобретаемое в процессе духовного совершенствования. А это значит, что делать ее предметом специального изучения — излишне. Существует и другая точка зрения: сила, приобретаемая в процессе духовного совершенствования, позволяет использовать на практике телепатию и большинство других оккультных способностей. Однако тот, кто не способен достичь высоких ступеней мистического пути или же вовсе не стремится к этому, имеет право стараться преуспеть хотя бы на какой-нибудь из его боковых тропинок. Как правило, многие учителя-мистики разделяют эту точку зрения и заставляют своих учеников усердно упражняться в телепатии.

Некоторые анахореты-созерцатели и без предварительной подготовки способны воспринимать на расстоянии сообщения своего духовного наставника. Этот факт считается свидетельством их глубокого почтения к учителю. Полагают также, что незначительное число мистиков стихийно получают способность телепатировать свои мысли.

Попытаюсь сжато описать основы обучения телепатии.

Прежде всего необходимо выполнять все упражнения, которые вызывают состояние транса при мысленной концентрации на одном объекте до тех пор, пока субъект не сольется с объектом в единое целое.

Также нужно тренироваться в выполнении дополнительных упражнений: освобождать сознание от всякой умственной деятельности, создавать в нем безмолвие и абсолютный покой. Затем следует овладеть распознанием и анализом разнородных явлений, которые способны вызывать внезапные и, судя по всему, необъяснимые психические и физические ощущения, особые состояния сознания: радость, страх, печаль и, кроме того, неожиданные воспоминания о событиях, предметах и лицах, как будто не имеющих никакой связи с ходом мыслей или действиями человека, в чьей памяти они появляются.

После проведения подобных тренировок в течение нескольких лет ученик допускается к совместным медитациям с учителем. Оба удаляются в тихую, скудно освещенную комнату и концентрируют свои мысли на одном и том же предмете. По окончании упражнения ученик рассказывает учителю обо всех фазах своей медитации, сообщает различные идеи и субъективные представления, возникшие в ее процессе. Полученные данные сопоставляются с моментами медитации учителя, сходства и расхождения отмечаются.

На следующем этапе ученик, не будучи осведомленным о предмете медитации учителя, старается воспрепятствовать возникновению в своем сознании мыслей, создать в нем вакуум и зафиксировать неожиданно появляющиеся мысли, чувства, представления, как будто чуждые его собственным интересам и представлениям. Образы и мысли, возникшие у ученика во время медитации, лама сравнивает с тем, что он мысленно внушал ученику на протяжении сеанса.

Далее ученик получает от учителя конкретные задания. Он должен предельно сосредоточиться, находясь на небольшом расстоянии от наставника. Если послушник воспринимает приказы, то это становится видно из его ответов или действий. Затем расстояние между учителем и учеником постепенно все больше увеличивается — если прежде они могли находиться в одном помещении, но в разных комнатах, то теперь ученик возвращается в свою келью, а через некоторое время удаляется от жилища ламы на несколько километров.

На Тибете никто не сомневается в том, что ученые-мистики способны читать чужие мысли, когда им вздумается. Поскольку учитель уже в совершенстве владеет таким умением, его ученик может тренироваться в передаче телепатических сигналов: учитель узнает об этом намерении прежде, чем ученик успевает настроиться на начало опыта.

Необходимо также добавить, что связь между учеником и учителем посредством таких вульгарных средств, как падающие с потолка или найденные под подушкой письма, тибетским мистикам неизвестна. И когда их об этом спрашивают, им бывает очень трудно поверить в серьезность собеседника и не принять его за непочтительного шутника.

Для телепатической связи, равно как и для других сложных психических явлений, тибетская среда исключительно благоприятна. Здесь немаловажное значение имеют факторы, связанные со значительной высотой над уровнем моря и затопившим эту страну океаном великого безмолвия. Такую необыкновенную тишину можно «услышать» даже сквозь рев самых бешеных горных потоков. Вероятно, проявлению духовных сил человека способствует также отсутствие в этой местности больших поселений, жители которых всегда создают своей деятельностью кипучие круговороты духовной энергии, нарушающей тончайшие нити, которые, вероятно, обусловливают возникновение психических явлений. Каковы бы ни были эти причины, но телепатическая связь, произвольная или сознательная, на Тибете, по-видимому, не редкость.

Исходя из собственного опыта могу с уверенностью заявить, что я сама получала на расстоянии сообщения от имевших со мной дело лам. И вполне возможно, что этих сообщений было больше, чем я сама думаю. Но в качестве проверенных наблюдений можно отметить случаи, когда спустя несколько дней или даже месяцев после принятия сигналов ламы, посылавшие их сами осведомлялись о результатах опыта.

Помимо сообщений духовного плана, которые с некоторой долей вероятности можно приписать не только телепатии, но и определенному совпадению представлений у ученика и наставника, хочу рассказать о случае совершенно иного порядка, который произошел в долине реки Дэнши во время моего путешествия в Лхассу. Лама, применивший прием, который показался мне характерным проявлением телепатической связи, принадлежал к братии монастыря Тшедзон.

Мы остановились на ночлег в овраге под открытым небом. Овраг проложили воды ручьев в период дождей, но в это время года он был сухим и звонким от мороза. Мы не располагали никаким топливом, а потому не смогли утром даже вскипятить чай с жиром, составляющий наш обычный завтрак. Чтобы успеть пройти за день намеченное расстояние, мы отправились в путь натощак.

Около полудня поблизости от дороги мы увидели почтенного вида ламу, сидевшего на ковре, снятом с лошади, и доедающего свою трапезу. Рядом с ламой находилось его сопровождение, состоявшее из трех молодых людей, более походивших на его учеников из богатых семей, нежели на обычных слуг. Неподалеку щипали сухую траву четыре стреноженные лошади. Путники разложили костер, и от чайника, стоявшего на горячей золе, все еще шел пар. Мы, как и подобало нищенствующим паломникам — а это было путешествие с переодеванием, — очень вежливо поприветствовали ламу. Вероятно, на наших лицах было написано желание позавтракать, потому что лама пробормотал приветствие и пригласил нас присесть к костру, приготовив свои чашки для чая и тсампы. Один их учеников ламы вылил остатки чая нам в чашки, положил перед нами мешочек тсампы и отправился помогать товарищам седлать и вьючить лошадей. Одна из них внезапно испугалась чего-то и, вырвавшись, ускакала. Надо сказать, что в дороге это довольно обычное происшествие. Монах взял веревку и пошел ловить беглянку.

Лама оказался не из болтливых — он молча наблюдал за резвящейся лошадью. Мы же продолжали поглощать предложенную нам еду. Я заметила на земле пустую деревянную чашку из-под простокваши и, догадавшись, что этот продукт имеется на видневшейся вдалеке ферме, прошептала на ухо своему спутнику: «Когда лама уйдет, мы отправимся на ферму и попросим там простокваши». Я говорила очень тихо, но было похоже, что старик все же расслышал мои слова. Он устремил на меня испытующий взгляд и долго не отрывался от моего лица, все время повторяя что-то вполголоса. Затем он отвернулся.

Тем временем монаху удалось поймать убежавшую лошадь и, закинув ей на шею веревку, он стал неспешно приближаться к нам. Лама оставался неподвижен, взгляд его был устремлен на идущего юношу. Вдруг последний остановился, на мгновение замер на месте в напряженной и сосредоточенной позе, затем привязал лошадь к скале, сошел с дороги и отправился в сторону фермы. Вскоре я увидела, что юноша возвращается, неся в руках миску простокваши. Монах не поставил ее перед учителем — он продолжал держать ее в руках, вопрошая взглядом: «Я принес то, что вы хотели? Что мне теперь с этим делать?» На эти безмолвные вопросы лама ответил кивком головы, приказывая юноше отдать миску с простоквашей нам.