Огонь задержанных ответов - Сордж Боб - Страница 6

Заметьте, о чем Петр не сказал. Он не сказал: «Ты единственный поднимаешь мертвых и ходишь по воде». О, он не указал на силу, которая сопровождала служение Иисуса, вместо этого он указал на слова благодати, которые текли из Его уст. Однажды эти слова жизни коснулись вашей души, и вы увидели красоту Его лица через те слова, которые Он сказал, а вы приняли их. Вы проходите через теологический кризис, потому что вы увидели Его лицо. Вы почувствовали вкус, вы видели, вы узнали слишком много, чтобы уйти сейчас. И то, что кажется теологическим беспорядком, на самом деле оказывается иллюстрацией истинных путей Бога. Так что не расстраивайтесь, когда вы обнаружите себя задающим такие вопросы, как: «Господи, что происходит в моей жизни? Почему ничего не действует так, как раньше? Почему Ты оставил меня?» Просто живите каж дым словом, которое исходит из уст Божьих, и вы пройдете через это, а пока осознайте, что вы в хорошей компании.

Иисус не введет вас в теологический кризис, пока сначала Он не даст вам услышать Свой голос. Затем выбор за вами: оставаться с безопасной сетью стихов, в которую вы всегда верили, или идти за голосом, который ведет вас вперед. Идите за Его голосом, и вы откроете вместе с учениками, что это слова жизни!

Между прочим, ученики, которые не последовали за Иисусом, в этот момент необязательно решали вопрос о спасении. Я уверен, многие из них имели возможность после Пятидесятницы услышать Евангелие и на самом деле ответить на призыв. Это не было столько решением вопроса о выборе ада или рая для них, сколько вопроса зрелости. Те ученики, которые остались с Иисусом и прошли через теологический кризис, были приведены в такую степень зрелости и принесли те плоды во Христе, которые потеряли другие.

Моя собственная теологическая борьба

Когда беда пришла в мою жизнь, как и в случае с Иовом, я обнаружил себя со своим собственным набором теологических проблем и вопросов. Вот некоторые из этих вопросов, через которые я лично должен был пройти в последние годы:

• Я верил, что Бог не использует физическую немощь, чтобы привести Своих святых к большей зрелости. Потом, когда немощь пришла в мою собственную жизнь, я должен был бороться, чтобы принять новое понимание Божьих путей.

• Я думал, что Божий план в том, чтобы мы всегда имели радость (Рим. 14:17). Я проповедовал и применял этот принцип, когда был довольно стабилен в радости с Господом, затем получил удар, отправивший меня в нокаут. Внезапно я почувствовал, что у меня абсолютно нет радости. Кто-то мог сказать: «Боб, у тебя все еще есть радость. Ты просто не понимаешь, что радость находится гораздо глубже, чем чувства». Нет, я говорю вам, у меня не было радости. Все, что у меня было, — это депрессия. Я не сделал ничего, чтобы навлечь на себя эту депрессию, и я не мог сделать ничего, чтобы избавиться от нее. У меня не было радости Царства, но все же я знал, что я по-прежнему в Царстве. Это заставило меня бороться с Богом и поправить мою «теологию радости». Теперь я знаю, что виноград, который обрезают, не чувствует никакой радости. У меня было счастливое детство, но когда меня шлепали, я не был счастливым ребенком. Вы можете иметь радостную прогулку с Христом, но когда Он обрезает и учит, у вас нет никакой радости в тот момент из-за боли. Но радость следует за плачем так же верно, как утро следует за ночью (см. Пс.. 29:6).

• Вот другой стих, с которым я боролся: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29). Я всегда верил, что когда Бог призывает вас на служение, Он дает все возможности и не меняет Свои планы впоследствии, и не отзывает Свое призвание. Моя борьба, когда немощь поразила меня, была в следующем. «Боже, ты призвал меня вести поклонение, а теперь ты забрал мою способность петь и вести прославление. Я не понимаю этого». Почему Бог призывает меня и снаряжает дарами, а затем забирает мою способность действовать в этом призвании? Я шел много месяцев к убеждению, что моя сегодняшняя неспособность лишь на время и что Он восстановит меня полностью в Свое время.

• Еще одно: после того, как я был верен в том, чтобы учить и наставлять моих детей в Слове Божьем, почему Он так жестко ограничил мою способность продолжать начатое?

• Еще одно: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лук. 10:19). Как я могу сопоставить это обещание Иисуса с тем фактом, что сатане было дано позволение ранить меня, в то время когда я шел против царства сатаны в хвале Богу? Как может сатана поразить святого, когда тот ходит в послушании и живет в присутствии Бога (я рассматриваю этот вопрос в главе 7).

Цель теологического кризиса не в том, чтобы изменить вашу теологию (хотя это произойдет), но чтобы изменить вас. Вместо того, чтобы смотреть на христианскую жизнь через ваши линзы избранных мест Библии (деяний Бога), вы начнете смотреть на Царство со свежей оценкой и пониманием Божьих путей. В конце мы откроем, что Его голос не противоречит Его написанному Слову, хотя какое-то время мы не сможем их соединить. А проблема была не в Его Слове, а во вбитом в нашу голову понимании.

Ной, Даниил и Иов

Когда Господь искал трех человек, чтобы использовать их как Свои самые лучшие примеры великой личной преданности Себе, Он выбрал Ноя, Даниила и Иова:

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! если бы какая земля согрешила предо Мною, вероломно отступив от Меня, и Я простер на нее руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на нее голод, и стал губить на ней людей и скот; и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, — то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог». «То сии три мужа среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, — не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они только спаслись бы. Или, если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: то Ной, Даниил и Иов среди нее, — живу Я, говорит Господь Бог, — не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души» (Иез. 14:12-14; 18-20).

Духовная атмосфера в Иудее ухудшилась до такой степени, что даже те великие Божьи мужи могли спасти своей праведностью лишь себя, и больше никого. Вывод в том, что в их собственном поколении они могли спасать других через свою набожность. Ной, например, спас свою семью от наводнения и, сделав это, спас всю человеческую расу от уничтожения. Даниил спас вавилонских мудрецов от того, чтобы быть порубленными на куски, потому что он мог объяснить Навуходоносору его сон. Из-за расположения, которое он завоевал у царя, он также мог расположить царя к своим братьям израильтянам, которые жили в Вавилоне. Итак, легко увидеть, как Ной и Даниил могли спасать других по причине святости своей жизни.

Но как насчет Иова? Каким образом Иов спасал других своей праведностью? Мы могли бы указать на то, как он всегда приносил жертвы за своих детей, но это не является на самом деле ответом на вопрос, потому что все его дети погибли под обрушившимся домом. Мы могли бы также указать на молитвы, которые он возносил Богу за своих трех друзей, таким образом, освободив их от Божьего суда. Но я думаю, здесь имеется в виду более значительный путь, которым праведность Иова спасала других. Его терпение и пример страдания дали возможность бесчисленным тысячам святых в течение веков получать утешение и терпеть до получения своего освобождения.

Записки по книге Иова

У меня здесь недостаточно места, чтобы комментировать всю книгу Иова. Но позвольте мне представить лишь несколько различных мыслей об этой книге для тех, кто находит ее завораживающей.

Шло время, и Иов медленно начал осознавать, что Бог поставил его в огонь очищения, что Бог совершал что-то очень ценное в нем. Он, наконец, выразил это в таких словах: «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото» (Иов. 23:10; 28:1-19). Понимание этого не уменьшает боль, но оно придает ей значение. Иов думал, что Бог удалил от него Свой суд (см. Иов. 27:2), потому что он чувствовал, что не сделал ничего, чтобы заслужить такую трагедию и боль. Эго правда, что он не сделал ничего, чтобы заслужить это. Но Бог не вводит людей в кризис только потому, что они непослушны. Он также приносит кризис в жизнь послушных, но, как в случае с Иовом, у Него есть конкретная цель для этого. Божьей целью было произвести такую глубокую работу в Иове, чтобы каждое поколение после него получало от этого пользу.