Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева - Саркисянц Мануэль - Страница 82

Эсер-«террорист» Каляев убил в 1905 году великого князя Сергея Александровича; предыдущая попытка покушения осталась безрезультатной: Каляев не стал стрелять, не желая подвергать опасности княгиню с детьми, сопровождавших великого князя (при этом Каляев рисковал жизнями своих товарищей). Во время второй, удавшейся, попытки Каляев дал себя арестовать. Вдова убитого посетила Каляева в камере смертников; она принесла ему икону и говорила убийце своего мужа о Христе; Каляев отвечал ей в духе савинковского героя (см.: Партия социалистов-революционеров. И. П. Каляев. СПб., 1905. С. 7–9). Слова Каляева потрясли княгиню. Впоследствии она стала монахиней. Совершенно иначе повели себя большевики, бросившие эту беззащитную монахиню в бездну шахгы рудника. А народник Каляев остался верен своим принципам до конца: он отверг предложение княгини о помиловании и погиб на виселице — чтобы не жить убийцей. Чувствовал, что, убивая, он отдавал свою первую жизнь (душу), а умирая на виселице — погибал во второй раз (см.: Егор Сазонов. И. П. Каляев. Из воспоминаний // Голос минувшего. 1917. Т. V. № 7/8. С. 330). Если его и ему подобных называть террористами, то нужно другое слово для обозначения террора массового наших дней против беззащитных людей, случайно ставших его жертвами.

Ср.: I. Steinberg. Gewalt und Terror in der Revolution. (Oktoberrevolution oder Bolschewismus). Berlin, 1931. S. 181, 187: моральные суждения второго наркома юстиции при Ленине.

В. Ропшин (Борис Савинков). Конь бледный. СПб., 1909. С. 13–14, 107.

Мережковский. Т. 12. С. 24 («Больная Россия»); Б. Савинков. Из воспоминаний об Иване Каляеве // Былое. Париж, 1908. № 7. С. 36.

Цит по: Boris Savinkov. What Never Happened. New York, 1917. P. 125f.

B. Г. Белинский. Письмо к Боткину// В. Г. Белинский. Сочинения. СПб., 1900. Т. 4. С. 1124.

Ср.: Мережковский. Т. 12. С. 20.

А. М. Скабичевский. Аскетические недуги нашей современной передовой интеллигенции // А. М. Скабичевский. Сочинения. СПб., 1903. Ст. 818.

Ср.: Г. П. Федотов. Есть и будет. Париж, 1932. С. 26.

Протоколы первого съезда партии социалистов-революционеров. (1906). С. 233.

К. Kramar. Die russische Krisis. München, 1925. S. 261.

P. Sorokin. Leaves from a Russian Diary. New York, 1924. P. 92.

Чернов. Записки. Т. 1. С. 184; Могилевская жизнь. 11 ноября 1917. Цит. по: О. Н. Radkey. The Sickle under Hammer. The Russian Socialist Revolutionaries in the early months of Soviet Rule. New York, 1963. P. 78; ср.: I. N. Steinberg. In the Workshop of the Revolution. P. 217.

Radkey. P. 328, 376–377, 419–422, 425f.

Леонид Андреев. Полное собрание сочинений. СПб., 1913. Т. 2. С. 154, 160–163, 166, 171 и сл.; ср. Scheler. Bd. 1. S. 160–162.

Ср.: Fedotov. The Religious Sources. P. 38; Овсянико-Куликовский. Т. I. C. 291.

A. Блок. Стихотворения. Т. II. Берлин. 1922. С. 94.

И. М. Добротворский. Божьи люди. Казань, 1869. С. 68, 70, 72–73.

Ср.: Флоровский. Пути. С. 486.

Ср.: Н. Варадинов. История Министерства внутренних дел. Т. 8. СПб., 1863. С. 655.

Ср.: М. Ф. Фроленко. Записки семидесятника. М., 1927. С. 87.

В. С. Соловьев. Смысл любви. Берлин, 1924. С. 49 и сл.

Ср.: Е. N. Trubetzkoy. Die religiose Weltanschauung der altrussischen Ikonenmalerei. Paderborn, 1927. S. 63.

Новицкая. С. 115, 114.

Иванов-Разумник. Тюрьмы и ссылки. New York, 1953. С. 281–282.

Ср.: Scheler. Bd. 1. S. 159 ff («Über östliches und westliches Christentum»); см. также: Вячеслав Иванов. Die russische Idee. Tübingen, 1930. S. 37.

Ср.: W. von Poletika. Die russische Agrarpsyche // Kölner Zeitschrift für Soziologie. 1952/1953. Bd. 5. S. 4f.

Scheler. Bd. I. S. 172 («Uber ostliches und westliches Christentum»).

Глеб Успенский. Полное собрание сочинений. Киев, 1903. Т. 12. С. 232.

Ср.: Н. В. Устрялов. Политическая доктрина славянофильства // Известия юридического факультета. Харбин, 1925. Т. 1. С. 57.

М. Paleoloque. La Russie des Tsars pendant la Grande Guerre. Paris, 1922. Vol. 3. P. 298 (дневниковая запись от 11 апреля 1917 года).

A. Kerensky. The Crucifixion of Liberty. New York, 1934. P. 171, 173.

p.: П. Бицилли. К вопросу о природе русской государственности // Новый Град. 1932. № 4. С. 64 и сл.

Ср.: Н. v. Eckhardt. Russisches Christentum. Miinchen, 1947. S. 105; см. также: Калики. Т. 2. № 298. Стихи 24–26; А. Н. Афанасьев. Народные русские легенды. С. 26; А. А. Коринфский. Народная Русь. М., 1901. С. 477 и сл., 486 и сл.

Ср.: L. Strachovsky. Alexander I of Russia. New York, 1947. P. 273ff.

Источник см.: И. М. Добротворский. Божьи люди. Казань, 1869. С. 112 и сл.

Ср.: Grass. Sekten. Bd. 2. S. 598ff.

Ф И Тютчев. Полное собрание стихотворений. (Библиотека поэта) Л., 1987. С. 191.

И. П. Полторацкий. Русская религиозно-философская мысль XX века. Сборник статей. Питтсбург, США, 1975. С. 19, 30, 31.

Венгеров. С. 178, 200, 202.

Архив «Земли и Воли» и «Народной Воли». М., 1930. С. 316.

Новицкая. С. 116.

Ср.: Scheler. Bd. 1. S. 154ff.

Sergei Hackel. The Poet and the Revolution. Aleksandr Blok's «The Twelve». Oxford, 1975. P. 115–116.

Есенин (1927). Т. 1. С. 265, 266.