Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 67

Просто представьте себе мир иисусов христов… он потеряет все свое богатство, потому что в нем будет не хватать разнообразия. И кто распнет Иисуса? Это будет очень трудно! Он будет продолжать носить на плечах свой крест и не найдет никого, кто бы его распял, потому что встретит других христов, которые несут свои кресты, – некому распинать, некого учить. Кому он скажет: «Блаженны кроткие»? Они все скажут: «Заткнись! Мы это уже знаем. Конечно, кроткие блаженны!»

Просто представьте… все эти гаутамы будды, сидящие под деревьями. Кто их будет кормить?

В тот день, когда Гаутама Будда стал просветленным, прекрасная девушка по имени Суджата принесла ему сладости, еду. В действительности, Будда с большим уважением вспоминал этих трех людей: женщину, которая его вырастила (его мать сразу же умерла, и сестра его матери дала ему грудь), – он относился к ней с огромным уважением; Суджату, поскольку перед тем, как он стал просветленным, она накормила его, она принесла ему питательную еду – он много дней постился, и она накормила его; и человека, который дал ему еду, последнюю пищу перед тем, как он умер.

Он сказал, что этим людям невероятно повезло, это было для них благословением, потому что дать свою грудь будде, или накормить его непосредственно перед просветлением, или дать ему пищу, последнюю прощальную пищу – это служение Существованию очень незаметным, невидимым образом. Потому что с каждым буддой, с каждым просветленным человеком, с каждым пробужденным человеком Существование начинает достигать еще больших высот. С каждым буддой оно совершает прыжок.

Но Существование никогда никого не повторяет. Если будут только Будды, то тогда не будет Суджаты. Кто будет кормить этих будд, кто будет служить им? Кто будет следовать за ними, кто будет их слушать? Кого они трансформируют? Им будет чрезвычайно скучно! Им будет нечего делать, их жизнь будет пустой.

Нет, Существованию каждый нужен таким, какой он есть. Никогда не пытайтесь быть кем-либо еще. В Дезидератах говорится: «Будь самим собой – потому что Существованию ты нужен таким, какой ты есть, ты подходишь в точности таким, какой ты есть». Вы видите послание огромной важности! В Дезидератах говорится: «Прими себя».

Вы – свои! Вы не посторонние. Вы здесь оказались не случайно, вы действительно нужны. Помните: величайшая потребность в жизни – быть нужным, и если вы сможете почувствовать, что все Существование нуждается в вас, вы станете невообразимо радостными и бодрыми, вы будете «включенными»! Вы испытаете самое значительное переживание, вы ощутите экстаз, если сможете почувствовать, что все Существование нуждается в вас, что вас будет не хватать, что возникнет пробел, если вас здесь не будет. Вы не лишние, вы не ненужные; вы имеете огромное значение.

Поэтому любите себя. Вы нужны в той же степени, что и деревья, цветы, птицы, солнце, луна и звезды. Вы должны быть здесь, и у вас есть право быть такими, какие вы есть. Принимайте себя такими, какие вы есть, никогда не чувствуйте себя виноватыми.

Религии создали в вас чувство вины, и именно благодаря ему они вас эксплуатировали. Они создают в вас чувство вины, и тогда вы непременно должны пойти к священнику, вы непременно должны пойти в церковь, в храм помолиться, потому что чувствуете себя виноватыми, грешными. Они продолжают уверять вас, что вы грешники. Но почему вы грешники, почему Бог продолжает создавать грешников? Если именно так он работает, то это его просчет!

Почему Бог создал Адама и Еву такими, какими он их создал? Почему он приказал им не есть от дерева познания? Если бы он им этого не приказал, я не думаю, что они нашли бы это дерево познания; они не смогли бы его обнаружить в громадном саду Эдема. Сказав им: «Не ешьте от дерева познания», он сделал их одержимыми этой идеей. После этого им было очень трудно не попробовать его плодов. Бог несет ответственность – никто другой.

Один человек шел по дороге и неожиданно почувствовал крайнюю необходимость покакать. Случилось так, что в этот момент он проходил мимо огромного особняка, и, движимый своей неотложной потребностью, он подошел к нему и позвонил в дверь. К нему вышла горничная, он рассказал ей о своем затруднении и спросил, нельзя ли ему воспользоваться ванной комнатой.

– Подождите минуту, сэр, я спрошу у мадам, – сказала горничная.

Затем она вернулась.

– Мадам говорит, что вы можете воспользоваться ванной комнатой, но вы ни в коем случае не должны нажимать на четвертую кнопку!

Его провели в роскошную ванную комнату с золотой сантехникой и стенами, увешанными коврами. С огромным облегчением он покакал. Затем, заметив на стене кнопки, он нажал на первую – и брызнул фонтан теплой мыльной воды, который дочиста отмыл его попу. Очарованный, он нажал на вторую кнопку – и полилась прохладная душистая вода, которая сполоснула ее. В великом восторге, он нажал на третью кнопку – и появилась рука с мягким полотенцем, которая нежно промокнула ее и досуха вытерла.

Это было слишком! Он не мог сопротивляться искушению. Он нажал на четвертую кнопку. Бах! Бабах! Мучительная боль… Он очнулся в больнице. Хозяйка дома стояла рядом с его койкой.

– Я же вам говорила, я же предупреждала, чтобы вы не нажимали на четвертую кнопку, – сказала она.

– Д-для ч-чего была эта четвертая кнопка? – запинаясь, спросил он слабым голосом.

– Это, – сказала она, – мой тампоноизвлекатель!

Отбросьте все чувство вины. Иначе, берегитесь тампоноизвлекателя!

Это самая совершенная Вселенная. Не пытайтесь ее улучшать. Вы понимаете это прекрасное послание Дезидерат?

Нет необходимости беспокоиться о Боге, нет необходимости искать его, нет необходимости исследовать его. Просто расслабьтесь, будьте в этой Вселенной как у себя дома. И именно так находят Бога. Его находит не ищущий, не исследователь, но тот, кто чувствует себя как дома, кто пребывает в покое и отдыхает, кто расслабляется вместе с Существованием, кто знает красоту полного принятия.

Будда использовал слово татхата – «таковость, принятие». Будда снова и снова говорил: «Именно таково положение вещей, и именно таким оно должно быть. Не создавайте для себя ненужных проблем, пытаясь его улучшить».

Но именно это продолжают делать ваши миссионеры, ваши социальные реформаторы и ваши так называемые политики. Все они пытаются улучшить мир, и все их усилия улучшить его лишь делают все еще хуже; они создают в мире беспорядок. Если каким-то образом этих социальных реформаторов, этих благодетелей можно было бы удержать от их добрых дел, мир мог бы оставаться в покое, в согласии с Богом.

И неважно, каким вы представляете себе Бога. Не спорьте об этом, это не имеет значения. Вы можете представлять, что у него тысяча рук. На самом деле у него миллионы рук, иначе как он может создавать столько деревьев, столько людей и столько звезд? С двумя руками это будет слишком трудно. Если вы хотите представлять его в виде троицы, отлично, потому что на самом деле Существование можно понимать как троицу.

Даже физики с вами согласятся. Используемые ими названия будут отличаться, но не так уж сильно. Они называют эти три составные части электроном, нейтроном и позитроном. Никто их не видел, и никто никогда не увидит, поэтому физики не могут сказать, что верить в христианскую троицу – в Бога-Отца, Сына Иисуса и Святого Духа – это абсурдно, потому что никто их не видел. Кто видел электроны, нейтроны, позитроны? Они все – Святые Духи! И физик знает, что никто никогда их не увидит; все, что мы видим, – это последствия. Мы не видим электроны, нейтроны, позитроны, но видим что-то, что может быть объяснено при условии, если мы признаем, что они существуют; в противном случае, Существование становится необъяснимым. Так что все это неважно: вы можете представлять себе Бога как троицу, или так, как его представляют себе индусы: как тримурти – трехглавого Бога.