Домашний музей - Парч Сусанна - Страница 27

Везде, где мусульманам удавалось захватить власть, они превращали молельные дома местных религиозных общин в мечети. Им было все равно, о святилище какой веры шла речь. К помещению предъявлялось единственное требование — в нем должны были отсутствовать изображения живых существ, которые могли бы служить объектом поклонения. В мечетях, медресе (религиозных школах, где изучают Коран), а также в изданиях Корана ни в коем случае не должны присутствовать изображения людей и животных. В одной из стен мечети делают нишу, обозначающую направление в сторону Мекки — михраб.

Следуя обычаю, золотофоновые мозаики Святой Софии были скрыты под слоем штукатурки. Также было обезображено изображение Иисуса Христа на куполе церкви. Лики святых заменили надписи. Некоторые из них нанесены на пилоны, на которых покоится купол (рис. 87). И даже в наши дни, когда собор превращен в музей, а мозаики расчищены, надписи эти, являющиеся цитатами из Корана, сохранены. Подобные надписи можно видеть в каждой мечети. Объясняется это тем, что слова Пророка священны (см. статью «Коран», зал 8).

Цитаты из Корана особенно красиво смотрелись на кафеле или когда они были выложены на золотофоновой мозаике. Отдельные буквы зачастую так тесно переплетены друг с другом, что даже те, кто читает по-арабски, не всегда могут понять написанное. Пример подобного художественного писания, или каллиграфии, мы видим на куполе мусульманской святыни Куббат ас-Сахра, «Купол скалы», находящейся в Иерусалиме. Фотографии находятся в зале-мечети нашего музея (рис. 98).

После завоевания города мусульмане использовали в качестве мечети местные молельные дома, подходящие по размеру. Позже они стали сооружать специально предназначенные для молитвы здания. Первая по-настоящему большая мечеть построена мусульманами в Иерусалиме (рис. 97). Мечеть возвели на вершине Храмовой скалы в период с 691 по 695 г. н. э., что соответствует 69–73 г. мусульманского летосчисления (см. статью «Летосчисление», зал 2).

На Храмовой горе мечеть была построена не случайно. Согласно мусульманской легенде, именно здесь останавливался Мухаммед во время ночного восхождения на небеса. Пророк и ангел Джабраил опустились на Храмовой горе, и Мухаммед привязал коня к тому же кольцу, к которому его привязывали библейские пророки Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей) и Иса (Иисус). Отсюда Мухаммед поднялся на небеса.

Однако место, где воздвигнута мечеть «Купол скалы», почитается и иудеями. Они полагают, что скала является гробницей Адама. На этом же месте Авраам услышал голос, запретивший ему приносить в жертву своего сына Исаака. Некогда здесь возвышался Храм Соломона, который в 70 г. был разрушен римлянами и от которого по сей день сохранилась одна стена — так называемая «Стена плача».

Кроме того, в Иерусалиме находится еще одна, уже христианская, священная реликвия — гроб, в который был положен Иисус Христос после распятия. На месте этой могилы христиане воздвигли большую церковь.

Мечеть «Купол скалы» предназначалась прежде всего для того, чтобы конкурировать с христианским храмом Гроба Господня и руинами иудейского храма. На восьмиугольном основании возвышается увенчанное золотым куполом строение. Внутри здание украшено золотофоновыми мозаиками, а стены, как и в Святой Софии, облицованы мрамором (рис. 98). Купол полностью разрисован переплетающимся орнаментом, который прерывается двумя полосами надписей. Надписи на «Куполе скалы» — это цитаты из Корана, обращенные к христианам. В этих цитатах снова и снова говорится о том, что Христос являлся пророком, проповедовавшим идеи Аллаха, но никак не Сыном Божьим. В связи с этим христиан призывали перейти в истинную веру, то есть ислам.

Если не обращать внимания на отсутствие в мечети «Купол скалы» каких-либо изображений людей и животных, то украшающие ее мозаики очень напоминают убранство ранних византийских церквей, например Святой Софии. Да это и неудивительно, поскольку мозаики «Купола скалы» выложены византийскими мастерами. Нечто подобное уже было в истории, например, первые христианские церкви возводились римскими архитекторами, которые не всегда были христианами. Точно так же мусульмане доставляли из Константинополя лучших византийских мастеров, чтобы те занимались убранством их мечетей. И византийцы выкладывали из кусочков смальты не только орнаменты и каллиграфические росписи, но и деревья и великолепные дворцы вроде тех, что еще сохранились на стенах мечети Олейадов в Дамаске. Эти изображения можно увидеть в зале нашего музея (рис. 99). Рядом висит фотография самой мечети (рис. 101). Халиф приказал воздвигнуть ее в 715 г. в Дамаске на месте, где стояла христианская церковь, заменившая в свою очередь античный храм. По замыслу создателей, мечеть должна была превзойти своими размерами самые большие церкви Дамаска. Таким образом утверждалась истинность учения Мухаммеда.