Сатанизм. История, мировоззрение, культ - Панкин С. Ф. - Страница 12

В определенном отношении новое произведение Кроу¬ли напоминало книгу Ницше «Так говорил Заратустра», поскольку тоже предлагало новую философию. В некото¬рых местах оно было неоригинальным и даже подража¬тельным. Джон Ди, живший в XVI веке математик, маг, ал¬химик и фаворит Елизаветы I, написал: «Делай то, что приносит тебе наибольшее удовольствие», тогда как в XV веке сатирик и монах-бенедиктинец Франсуа Рабле прославил¬ся своим изречением «Fay ce que vouldras». (делай что желаешь!) Сходство с Рабле заключалось и ещё в одной детали. Рабле писал о вымышленном Аббатстве Телемы, расположенном на берегах реки Луары, где любое проявление лицемерия или ханжества подвергалось осуждению и осмеянию.

Закон, изложенный в книге Кроули, прост и в целом известен под названием Закона Телемы, thelema же по-гречески означает «желание». Во время приготовления к Операции Абрамелина всем членам «Золотой Зари» предписывалось стремиться к успешному проведению этого обряда, но именно Кроули добился наибольшего успеха. Когда же это произошло, Кроули оказался до-статочно подготовленным для того, чтобы распознать наступление новой эпохи: как будто его магические до¬стижения инициировали её наступление. Предыдущая эпоха была эпохой Озириса и характеризовалась уми¬рающими богами, такими, как Иисус Христос. Но насту¬пало новое время, время Гора, бога солнца, и это время должно было стать символом бессмертия человеческой личности.

В книге присутствовала одна фраза, благодаря кото¬рой Кроули стал — и остаётся — известной или, напро¬тив, непопулярной личностью, в зависимости от точки зрения. Речь идёт о раблезианском лозунге «Делай что желаешь, таков весь закон». Кроули объяснял смысл это¬го изречения, говоря, что «всё, что угодно, абсолютно ло¬гично можно вывести из единственного принципа «Делай что желаешь, таков весь закон». Или, иными словами, «Нет иного закона, кроме как делать то, что желаешь»... Или «У тебя нет иных прав, кроме как делать что желаешь». Суть теории заключается в том, что каждый мужчина и каж¬дая женщина обладают определёнными качествами, направленность которых в совокупности с окружением и обстоятельствами в каждом конкретном случае диктует определённую тактику поведения. Следовать этой такти¬ке означает исполнять законную волю. «Делай так, и никто не посмеет запретить тебе». Другими словами, каждый индивидуум имеет право на независимость, право раз¬виваться так, как ему кажется правильным, искать образ жизни, согласующийся с его самыми фундаментальны¬ми представлениями и самыми искренними желаниями и при этом гармонирующий с его окружением. Человек имеет право развивать себя, духовно и интеллектуально, до предела своих возможностей. Последнее утверждение является основным принципом современной британской системы образования и записано в Законе об образова¬нии за 1944 год. Итак, некоторые из идей Кроули не толь¬ко опережали своё время, но, в конце концов, стали час¬тью государственной политики.

По мнению Кроули, никто и ничто не имеет права от¬нимать у человека это фундаментальное право, и фраза о том, что каждый человек — это «звезда», означает, что любое человеческое существо — это индивидуальность, а не серийное изделие, что личность нельзя подчинять мелкой тирании, источниками которой являются в том числе традиционные вероучения и законодательная си¬стема. Человек, который обнаружил и осознал свои истин¬ные желания, в терминологии Кроули является «гением», чья жизнь не подчиняется законам повседневной механи¬ческой жизни в индустриализированном, организованном и строго упорядоченном обществе. Но главное, чего Кроу¬ли не принимал и никогда не мог бы принять, — это те ограничения, которых требовало от человека общество. Он всю жизнь боролся с этой разновидностью деспотиз¬ма, освобождая человечество от тех, кого он именовал Глупыми Богами и Дурацкими Дьяволами.

Фраза Кроули «Делай что желаешь...» дополнялась другой фразой: «Любовь — это закон; любовь по доброй воле». Это было развитием известной идеи, которой при¬держивался Кроули, однако многие критики склонны не¬верно истолковывать оба эти лозунга как призыв к нрав-ственной вседозволенности. Однако следует признать, что в иные времена Кроули и сам был склонен интерпре¬тировать их именно таким образом.

Происхождение «Книги Закона» не раз становилось поводом для многочисленных предположений. Многие считают, что Кроули написал её сознательно, а история её написания выдумана им, чтобы придать всему этому магический смысл. Сторонники этой версии указывают на стилистическое сходство книги с другими произве¬дениями Кроули, а также с идеями и учением «Золотой Зари». Нечего и говорить, что сам Кроули это опровер¬гал. Согласно другому мнению, при написании книги сра¬ботало подсознание Кроули, активизировавшееся под влиянием занятий медитацией, употребления наркотиков или по велению души. Существует также мнение, которо¬го придерживался и сам Кроули, что книга была дарована ему Тайными Учителями посредством Айвасса. По боль¬шому счёту это и не имеет значения: важно, что книга была написана и что она возвещала новую философию, новую религию, основой которых являлась; Кроули же выступал в роли верховного пророка этого учения. Следует доба¬вить, что, не напиши Кроули этой книги, он не представ¬лял бы собой с магической точки зрения ничего особен¬ного. Закон Телемы стал тем самым, что выделяет Кроули среди его современников-оккультистов.

Закончив книгу, он, что было нехарактерно для него, не поспешил её опубликовать. Он нанял машинистку, что¬бы та перепечатала рукопись, и написал Экенштайну, Беннету, Джоунсу и Мазерсу, что намеревается вскоре объ¬явить о рассвете новой эпохи, — но это было всё, что он предпринял. На самом деле Кроули был возмущён содер¬жанием книги. Провозглашаемые ею идеи находились в противоречии с его собственными принципами. «Я даже не испытывал гордости по поводу того, что выбор Тайных Учителей пал на меня, — писал он, — я слишком хорошо осознавал собственную ограниченность и вялость». Воз¬ложенная на него ответственность публичного провоз¬глашения самых сокровенных тайн вызывала у него од¬новременно страх и отторжение. Отчасти он чувствовал себя недостойным и в то же время с опаской относился к изданию столь откровенного, как он считал, трактата. Весьма вероятно также, что он боялся не столько своей невероятной ответственности перед Тайными Учителями, сколько людского осмеяния за то, что посмел объявить себя голосом новой религии, а также нападок со стороны «Золотой Зари», Мазерса и ему подобных за разглаше¬ние секретного знания Тайных Учителей, которое, как ему всегда внушали, ни в коем случае не должно стать достоя¬нием непосвящённых.

Недовольный книгой, отчасти из-за того, что её идеи шли вразрез с несколько размытыми буддистскими прин¬ципами, которых он придерживался в это время, Кроули отложил книгу в сторону сразу после того, как она была отпечатана. Многие годы он пренебрегал ею, потерял ру-копись (которая позднее обнаружилась на чердаке в Боескине) и делал вид, что книги не существует. Однако по прошествии нескольких лет он вернулся к ней, и её смысл оказал решающее влияние на его жизнь.

Нет сомнений, что книга послужила одной простой цели: она доказала Кроули, что он находится в непосред¬ственном контакте с Тайными Учителями».58

Поскольку «десятая заповедь», сформулированная А. Кроули, фактически представляет собой квинтэссенцию сатанизма, она заслуживает отдельного разъяснения. Речь здесь идет вовсе не о том, что, дескать, делай, что в голову взбредет, а о том, что если уж ты, действительно, чего-то настолько сильно захотел, что это желание поглотило тебя полностью, то делай это не сомневаясь и не откладывая. Ибо, чем сильнее твои желания, тем мучительнее будет чувство неудовлетворённости, которое неизбежно возникнет, и постоянно будет нарастать, если ты не сможешь их утолить. В конце концов, чувство неудовлетворённости полностью заполонит твою душу и твоя земная жизнь станет страшнее любых адских мук.

Это положение фактически было провозглашено Ф. Ницше, устами его Заратустры: «Делайте, пожалуй, все, что вы хотите, - но, прежде всего, будьте такими, которые могут хотеть!.. «Хотеть» освобождает: ибо хотеть значит созидать, - так учу я. И только для созидания должны вы учиться!.. И даже учиться должны вы сперва у меня научиться, хорошо научиться! – Имеющий уши да слышит!».59 (Курсив – Ф. Ницше). В то же время Заратустра подчеркивает: «Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих».60