Жизнь и Смерть маленькой Красной Шапочки - Тик Людвиг - Страница 6
- Предыдущая
- 6/12
- Следующая
центре романтического миропонимания находится Я, познающее мир и
накладывающее свой отпечаток на познаваемое. Сознание и дух стали у ранних
романтиков основой для осуществления задуманной ими цели — раскрытия и
установления такого миропорядка, в котором материя и действительность
вторичны, а чувства и воображение - это не только способ постижения реальности
окружающего нас мира, но и свидетельство того, что у человека есть возможность
осознать свою причастность к более сложным формам и явлениям бытия. Процесс
создания такого миропорядка описывается Новалисом как «поэтизация мира»
(«Poёtisirung der Welt») и предполагает возвращение Вселенной её волшебства и
тайн, «отнятых» у неё рационалистической наукой. «Поэтизация мира» означает
его «романтизацию»: «Благодаря тому, что я придаю низшему высший смысл, обычному — таинственный вид, известному — достоинство неизвестного,
конечному — видимость бесконечного,— я романтизирую его».
Определение «романтический», употреблявшееся для обозначения всего «далёкого, позабытого, странного, непостижимого, неопределённого, необычного», и раньше
применялось йенцами по отношению к собственным текстам. Однако двухтомный
сборник «Романтические сочинения», о котором было выше упомянуто,
вобравший в себя пять очень разных в жанровом и стилистическом отношении
текстов, является одним из немногим изданий той эпохи, содержащим определение
«романтический» в заглавии.
«Романтические сочинения» были изданы в Йене в 1799-1800 гг. в двух томах.
Сборник явился результатом творческих поисков Тика в период его участия в
йенском кружке, куда входили также братья А. В. и Ф. Шлегели, Новалис, Ф. В.
Шеллинг, Ф. Шлейермахер. В Йене происходило формирование эстетической
теории романтизма, и здесь же эта теория немедленно находила своё практическое
воплощение. Большинство ключевых для раннеромантической литературы текстов
создаётся именно в этот период. Важно также, что в Йене царит особая атмосфера
«романтических симпозиумов»: совместного со-чувствования, общения «от сердца
к сердцу», в которой происходит подлинное раскрытие индивидуальности
личности.
Так, в кругу единомышленников в полной мере раскрывается и поэтическое, и
актёрское дарование Тика: многие свои произведения, в том числе и «Геновеву», он
зачитывает на собраниях кружка и получает в награду всеобщее восхищение. Даже
28
29
сам Гёте, с сомнением относившийся к молодому романтическому движению, два
вечера подряд приглашает Тика к себе, чтобы вместе с девятилетним сыном
Августом послушать его декламацию «Геновевы», вызвавшую его одобрение и
аплодисменты.
Выбор названия «Романтические сочинения» означает, что все пять текстов и по
отдельности, и в комплексе, воспринимаются их автором как произведения, соответствующие новым художественным и литературным требованиям.
Следовательно, значительную роль в создании подобного «манифестирующего»
издания играет как выбор текстов, так и их организация внутри сборника. Поэтому, вероятно, не случайно, что «Жизнь и смерть святой Геновевы. Трагедия» открывает
второй том издания, а «Жизнь и смерть маленькой Красной Шапочки. Трагедия»
его завершает. Кроме этих пьес, в сборник входят пьеса «Принц Цербино, или
Путешествие в поисках хорошего вкуса. В некоторой степени продолжение «Кота в
сапогах», новеллы «Верный Эккарт и Таннгейзер» и «Чудесная история о
Мелюзине».
«Цербино» - единственный текст сборника с оригинальным сюжетом, в то время
как все остальные так или иначе опираются на популярные сюжеты. Не считая
легенды о Красной Шапочке, рассматриваемой скорее как детская сказка, Тик
выбирает для «Романтических сочинений» сюжеты древних саг и народных книг.
Народные книги, по его мнению, «имеют больше истинной выдумки, чем
современные романы» и воспринимаются им как образцы чистой народной поэзии, искренность и безыскусность которой достойна подражания. Трагедия «Жизнь и
смерть святой Геновевы», а также новеллы сборника относятся к числу первых
опытов Тика с фольклорным материалом. В значительной степени
экспериментальный характер носят и комедии, особенно «Цербино». Стоит также
заметить, что, в отличие от остальных драматических текстов сборника, «Геновева»
фактически явилась образцом нового жанра – романтической мистериальной драмы
– и вызвала многочисленные подражания.
Жанровое разнообразие сборника обусловлено принципами романтической
эстетики, в частности, универсальностью поэтического творчества. «Произвол
поэта», являющийся, по словам Ф. Шлегеля, «основным законом» поэзии, призван
стереть границы между разными жанрами искусства и «заново объединить все
обособленные виды поэзии». Особенно очевидно своеобразие такого подхода на
примере комплекса, образуемого драмами «Жизнь и смерть святой Геновевы» и
«Жизнь и смерть маленькой Красной Шапочки». Обе драмы, как будет показано
ниже, находятся в отношениях сложного равновесия.
Важно, что в драмах Тика о «Геновева» и «Красная Шапочка» предпринимается
попытка предложить иной, романтический взгляд на важнейшие аспекты культуры: религию, политику, философию. Форма, в которую облекаются эти идеи, построена
сообразно принципам новой поэтики. В согласии с мыслью А. Карельского, комплекс, образуемый исследуемыми драмами, можно рассматривать как сжатый
вариант программы романтиков: отрицания сформированного под воздействием
рационалистической культуры Просвещения современного искусства и
утверждения своей собственной, новой поэтики.
Романтизм наиболее негативно относится к тому следствию просветительской
эпохи, которое Ф. Шлегель называет «поверхностным Просвещением» („seichte Aufklarung“). Критика «поверхностного Просвещения» и породила романтическую
29
30
критику филистеров как протест против мещанства, косности и ограниченности.
Именно этой форме Просвещения и противопоставляет себя романтизм - «учению
о здравом смысле, золотой середине, пользе, дегенерировавшему до мещанской
морали. Основных представителей этой формы можно было найти в берлинских
кругах позднего Просвещения, особенно в кружке Николаи, ставшего поэтому
излюбленной целью для романтической критики».
Однако именно в этих кругах и начал свою карьеру Людвиг Тик. Он родился и
вырос в семье канатчика, в Берлине. Примечательно, что все трое детей солидного
ремесленника – Людвиг (1773-1853), Софи (1775-1833) и Фридрих (1776-1851) –
выбрали весьма своеобразный, по традиционным меркам, образ жизни. Его можно
назвать богемным: он был связан с постоянными разъездами и отсутствием какой-
либо финансовой стабильности, а самое главное, с творческими профессиями: Людвиг и Софи избрали литературную стезю, Фридрих стал известным
скульптором. А. В. Михайлов называет их выбор «предромантическим
симптомом». Первые крупные писательские опыты Л. Тика происходили под
началом Ф. Э. Рамбаха, его преподавателя в Фридрих-Вердеровской гимназии, предложившего юноше написать концовки для двух своих романов. В 1795-1798 гг.
Тик участвует в сборнике К. Ф. Николаи «Страусовы перья». Однако, параллельно с
работой у Николаи он создаёт произведения уже иного склада: роман в письмах
«Вильям Ловелл» (1795-1796) и сборник «Народные сказки Петера Лебрехта»
(1796) Последний привлёк к нему внимание братьев Шлегелей, оценивших
созвучие поэзии Тика их собственным теоретическим взглядам.
Примерно в одно время с текстами, составляющими сборник «Романтические
сочинения», Тик создаёт несколько литературных пародий, преимущественно
драматических, призванных определить положение романтической школы в
- Предыдущая
- 6/12
- Следующая