Наши руки запятнаны кровью - Браун Майкл - Страница 34

Помните, как он говорил: “. ..не все те Израильтяне, которые от Израиля…” (Рим. 9:6).

Когда Павел говорил, что “весь Израиль спасется” (Рим. 11:26), он на самом деле не имел в виду весь

Израиль”.

Ну что ж, почему бы нам не дать Павлу возможность сказать самому за себя?

Пусть Павел сам истолкует смысл своих слов.

Когда он говорил “Израиль” в Послании к Римлянам 9-11, кого он имел в виду — плотских детей или

детей Божьих?

Рим. 9:1-5 Павел имеет “великую печаль и непрестанное мучение в сердце” об Израиле.

Какой Израиль он имеет в виду?

Плотских детей!

Кто-нибудь может возразить: “Это было раньше, до того, как он сказал: “…не все те Израильтяне, которые от Израиля…”.

А как после этого стиха?

Разве он не изменил своего мнения о Израиле?”

Давайте прочитаем все оставшиеся ссылки на “Израиль” (и “Израильтян”) в 9-11 главах Послания к

Римлянам.

Истина освободит нас!

Рим. 9:27 “А Исаия провозглашает об Израиле: “хотя бы сыны Изра-илевыбыли числом, как

песок морский, толькоостаток спасется””.

Какой Израиль (израильтян) имея в виду Павел?

Плотских детей!

Рим. 9:31 “А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности”.

Какой Израиль имел в виду Павел?

Плотских детей Божьих!

Рим. 10:1 “Братия! желаниемоегосерицаимолитвакБогуобИзраиле во спасение”.

Какой Израиль имел в виду Павел?

Плотских детей Божьих!

Рим. 10:16 “Но не все (израильтяне) послушались благовествова-ния. Ибо Исаия говорит:

“Господи! кто поверил слышанному от нас?””

Каких израильтян имел в виду Павел здесь?

Плотских!

Рим. 10:19-21 “Еще спрашиваю: разве Израиль не знал?…

О Израиле же говорит: “Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и

упорному””.

Какой Израиль имел в виду Павел?

Плотских детей Божьих!

Рим. 11:1-2 “Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой?

Никак.

Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вени-аминова.

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал…”

Каких израильтян имел в виду Павел?

Плотских детей!

Рим. 11:2 “…Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется

Богу на Израиля…”

Какой Израиль имел в виду Павел?

Плотских детей Божьих!

Это среди них Бог сохранил остаток.

Рим. 11:7 “Что же? Израиль, чего искал, того не получил, избранные же получили, а прочие

ожесточились”.

Какой Израиль имел в виду Павел?

Плотских детей Божьих!

Только избранных детей Божьих — тех, которых Он наперед знал.

Остальные — плотские дети — ожесточились.

Рим. 11:11 “Итак спрашиваю: неужели они (плотские дети) преткнулись, чтобы совсем пасть?

Никак.

(Пусть церковь повторит эти слова вслух: Израиль преткнулся не для того, чтобы совсем пасть!) Но от их падения (от падения плотских детей) спасение язычникам, чтобы возбудить в них (в

Израиле) ревность”.

Какой Израиль имел в виду Павел?

Плотских детей Божьих!

И посмотрите на стих 13: “Вам говорю, язычникам…”

Павел рассказывает верующим язычникам (неевреям) об Израиле.

Он не говорит верующим неевреям, что они суть Израиль!

И теперь мы добираемся до самого главного…

Рим. 11:25 “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали

о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное

число язычников”.

Какой Израиль имел в виду Павел?

Плотских детей Божьих!

Они были ожесточены.

И что произойдет с этим самым Израилем, когда “войдет полное число язычников”?

Рим. 11:26-27 “И так весь Израиль спасется…”.

Какой “Израиль” Павел имеет в виду?

Плотских детей Божьих!

Слава и хвала Богу!

” И так ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ СПАСЕТСЯ, как написано: “приидет от Сиона Избавитель и

отвратит нечестие от Иакова.

И сей завет им (израильтянам, плотским детям Божьим) от Меня, когда сниму с них грехи их””.

Израиль, который ожесточился отчасти, — этот тот самый Израиль, который будет спасен!

Израиль, который не получил праведность, — это тот Израиль, который получит ее!

“…От их падения спасение язычникам……по непослушанию их… язычники …ныне

помилованы”

(Рим. 11:11,30). И теперь, из-за милости Божьей к язычникам, “и сами они” могут быть помилованы.

(Рим. 11:31 ). И они примут милость!

Да, Израиль пал.

Но он будет восстановлен!

Да, Израиль был упрям и непокорен.

Но он примет новое сердце!

Избавитель “отвратит нечестие от Иакова”.

Он “снимет с них грехи их”.

Этот народ, перенесший такие страдания, в конце концов получит благословение.

И благословению пора прийти!

Как велика мудрость Божья!

Но есть также и предупреждение:

“Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал

общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями, если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень — тебя” (Рим. 11:17-18).

Как это невежественно и равнодушно со стороны диких, привитых ветвей — превозноситься над

ветвями материнского дерева.

Необходимо понять и никогда не забывать вот что: верующие неевреи были привиты к дереву

Израиля и питаются древними еврейскими корнями.

(В этом контексте Иисус не является корнем, хотя в других Писаниях Иисус и называется

“отраслью от корня Иессеева” (см. Ис. 11:1) и виноградной лозой, от которой мы ответвляемся

(Иоан. 15:1-9).

Но когда Павел говорит о “корнях” в Послании к Римлянам 11:18, он ссылается, очевидно, на

патриархов, отцов израильских.)

Действительно, натуральные ветви “отломились неверием, а ты (верующий нееврей) держишься

верою”.

Но это не причина для того, чтобы гордиться.

Наоборот:

“Не гордись, но бойся.

Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя” (Рим. 11:20-21).

Вот где кроется причина того, что церковь, начиная со второго столетия, является преимущественно

“нееврейской” по своему составу (т.е. в ней очень мало этнических евреев), — церковь сделала

большую ошибку и превознеслась над природными ветвями, забыв о корнях и ошибочно истолковав

тезис об “озлоблении” Израиля.

Из-за своей гордыни и вознесенности над упавшими израильскими ветвями церковь очень жестоко

обращалась с еврейским народом, порой даже прославляя страдания и боль Израиля и ставя это себе

в заслугу.

“В конце концов, они были обрублены для того, чтобы уступить место мне!”

Из-за того, что церковь забыла свои еврейские корни, она привнесла множество всевозможных

чужеродных обрядов в свою веру, нередко заменяя Писание человеческими традициями.

“В конце концов, мы хотим полностью освободиться от всего ветхозаветного.

Это рабство!”

Из-за того, что церковь ошибочно истолковала “озлобленность” Израиля, которая является лишь

временным явлением, она стала с гордостью думать, что Бог заменил Свой древний народ —

Израиль — новым народом — церковью.

“Все благословения теперь наши… навеки.

Что же касается вас, евреи, то нас не интересует судьба вашего проклятого рода!”

Но церковь обрушила свои проклятия не на Израиль, а на себя!

Духовное правило очень просто: насколько церковь признает израильские корни и правильное место

Израиля, настолько она сама имеет света.

Темные века церкви были временами ее величайшего теологического невежества и игнорирования

Израиля, а также временами ее наиболее злобной враждебности к евреям.

Увещевание Павла должно прозвучать снова:

“…Не гордись, но бойся… не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не

мечтали о себе…” (Рим. 11:20-25).

Обратите внимание на те строгие слова, которые использует Павел: гордость, невежество, мечты