Кризис в Церкви - Архимандрит (Нойка) Рафаил - Страница 1

Хотел бы попросить прощения у всех, кому я не ответил, не подумайте, что я был равнодушен к вашим стенаниям. Я делаю, что могу, даже если и недостаточно. Но молюсь за вас и добавляю к горечи, переживаемой мною, ваши горести. Этим надеюсь разделить с братьями и сёстрами болезни этой жизни, которая не зря называется долиной плача. Но надеюсь, что Господь помилует нас, и мы встретимся тогда, когда окажется, что все эти болезни были болезнями рождения. Сегодняшняя тема в большей мере подсказана множеством писем и вопросов, которые я получил. Она была предметом размышлений в течение нескольких лет; это связано с проповедью преосвященного Андрея в 94 - 95 гг., когда отмечались волнения среди верующих, и проповедь его касалась вопроса кризиса в Церкви. Высокопреосвященнейший говорил тогда слова в утешение и подтверждение того, что Церковь не находится в кризисе и не может в нём быть, потому что в Ней, насколько я понимаю, есть Господь, который работает, Его Промысел и дар Божий. А там, где работает Господь, кризиса не может быть.

Я начну с того, что соглашусь с этими словами. Там, где присутствует Господь, воистину нет кризиса, и если обратимся к словам Спасителя в наши дни, то, увидим, что сами исторические события подтверждают нам это. Говоря об исторических событиях, я не имею в виду только то, что пишется о политике в газетах, а то состояние, в котором находится человечество, состояние, когда ты, желая помолиться, не можешь сосредоточиться, и много прочих подробностей. Всё это показывает, что пророчества, которые были известны издавна, из Ветхого Завета, от Христа, а затем от апостолов и от наших предков, начинают сбываться. Пророчества, предсказанные в таинственной книге Апокалипсис, становятся реальностью, по меньшей мере, реальностями, которые технически выполнимы сегодня. Хочу обратить ваш ум ко Христу, сказавшему: «Мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16:33). Я уже говорил ранее многим, что Христос не победит, потому что Он уже победил. Победа завоёвана уже 2000 лет, и в Своём всемогуществе Господь может Себе позволить дать свободу злу, чтобы оно развернулось в полную силу до конца, а план Божий не будет разрушен злом и не может быть разрушен. Добавлю к словам высокопреосвященнейшего Андрея и слова моего духовного отца старца Софрония. В одной из своих книг он пишет: «Я понял, находясь в тяжелых жизненных обстоятельствах, что в Господе нет, и не может быть трагедии». Всемогущество Господа не только концепция, но это настолько реальная вещь, что скажу вам: не искушайтесь. Господь может позволить Себе остаться побеждённым, как Христос позволил Себе быть побеждённым, арестованным, распятым. Ни Илия не пришёл спасти Его от креста, ни Отец не появился, чтобы благоволить Своему Сыну на кресте. Фарисеи и многие другие говорили: «Посмотрим, сойдёт ли он с креста, ведь говорил, что Он Сын Божий. Захочет ли господь Его спасти?». Все были убеждены, что всё его делание, чудеса и проповедь не стоили и ломаного гроша и будут погребены в несколько минут. Но это не была победа зла над Богом, потому что была явлена тремя днями позже Его победа над злом.

Таков был план, что творение Божие не может само действовать, пока Сам Бог не скажет, более того, пока Он сам не поработает, не совершит сказанного Господом. Человек и даже ангелы, как говорят церковные песнопения, не могут проникнуть в замысел Божий. Простите, ведь это же Бог! Если замыслы Божии, которые настолько выше человека, насколько далеко небо от земли, были бы доступны творению, то что бы это был за Бог?! Таким богом можем быть и я и ты. Таким образом, от Бога следует ожидать не только невероятных вещей. Невероятное только начинается там, где начинает работать Господь. И в наши дни возможны чудесные вещи, подобно тому, как были искушаемы апостолы. Посмотрите в Евангелии от Луки, где Лука и Клеопа шли в Эммаус, взволнованные до предела, беседуя с этим Странником, который ничего не знал о том, что случилось в Иерусалиме, и, лишь очнувшись, они поняли, кто этот Странник. Это был Тот, о ком они говорили, - сам Христос, воскресший из мёртвых и победивший зло навеки. Ещё множество событий должны произойти в истории, но я продолжу свою мысль. Зло должно проявиться до конца, Господь делает ему это снисхождение. Мы видим Христа в Гефсимании, говорящего: «Да, это ваш час, и сила тьмы». Если бы не произнёс Христос, Слово Божие, эти слова, то те, которые пришли с оружием арестовывать Его, никогда бы не смогли осуществить этого. Так же, возможно, и относительно конца наших дней. В Апокалипсисе сказано: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22:11). Если бы Христос божественной силой не сказал бы этих слов, то ни добро, ни зло не могли бы свершиться.

Следует понять одну вещь, которую я осознал давно, - ничего не может случиться без благословения или попущения Божьего. Добро совершается по благословению Божьему, а зло - по Его попущению в той мере, в какой Господь допускает, но никак не сверх меры. Вспомните начало книги Иова в Ветхом Завете и увидите этому очень наглядный пример. Если Господь попускает то, что мы называем злом, значит, есть всё-таки что-то доброе в этом делании, даже если оно кажется отрицательным, сопряжённым с многими страданиями. Но Он Сам сделался солидарным нашим страданиям через Своего Сына Христа, пострадавшего на кресте даже до смерти, который претерпел и боль, и крах, и стыд, и унижение от зла этого мира. Но ад, смерть, тьма не могут, просто не могут ничего против силы Божьей.

Таким образом, относительно того, что верующие были несколько взволнованы в те дни, то воистину, там, где работает Господь… И где Он не работает!? Ведь говорит литургия святого Василия Великого: «Христос сошёл крестом во ад, чтобы наполнить собою всё». Тогда где нет Бога? Там, где работает Господь, трагедии нет и не может быть. Но всё то, что сотворил Господь: ангелы, а затем человек - это творения, одарённые всеми божественными качествами, не одним каким-либо, но абсолютно всеми. Мы боги в делании, не по естеству, а посредством Божьего делания, которое сделало нас таковыми. И, может, самое важное божественное качество, истрёпанное и замаранное сегодня до невыносимого предела человеком, - это свобода, которая постоянно превозносится людьми и нечистыми духами, невидимыми нам, так, что мы часто не знаем, каким духам мы служим. Свобода в каком-то смысле - самый важный элемент творения, потому что без свободы, если бы человек ничего не мог кроме как стать богом, то что это за бог, который не может? Человек обязательно должен быть свободным даже до такой степени, когда он может посметь сказать Богу, в конце концов, возможно, и: «Нет, я не желаю Тебя». И человек и ангелы имеют эту свободу, которая положена в делание, называемое в дальнейшем спасением. Представьте, что Господь предлагает человеку, а человек располагает. Человек располагает, но не по своей силе, которой он не обладает, а по праву выбора. Мы вольны выбирать и то, что не можем сделать. А то, что нам не по силам, Бог сотворит в нас по слову Христа: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Матф.19:26). Скажу снова, что от Бога нам следует ожидать не менее, чем невозможного, потому что то, что менее, чем невозможное, по силам и нам. Наша постсовременная цивилизация действительно привела человека к таким вещам, что ум замирает, если задуматься. Мы привыкли к ним - вся эта электроника, что нас окружает, и все чудеса технологий (!)… - если говорить лишь об этом. В каком-то смысле и это тоже показывает, что человек имеет в себе божественный потенциал, к сожалению, направленный не на обожение. Но и здесь проявляется божественный гений человека. В этом состоянии, когда человек свободен, Господь запрещает сам Себе определённые действия. Господь не принуждает человека, подобно тому, как поступают друг с другом люди. И отсюда начинается трагический потенциал, который может действовать до конца. Ад потому может существовать, что человек воистину свободен, как и ангелы. Если ангелы пали, то они называются демонами. Так же и с человеком. Если человек отказывается, то с этим отказом дальше должен работать Господь, пытаясь любыми способами спасти злонравного человека.