Нежить или Таинственные существа - Герштейн Михаил - Страница 41

Сегодня размышления В.Санарова видятся под новым углом. Конечно, мы совершенно не согласны с мнением этого скептика, который отрицает и НЛО, и чертей (и то, и другое вполне достоверно). Но мы согласны с его сравнительным анализом проблемы НЛО и чертовщины — они имеют столько общего, что бесспорно являются явлениями одной природы.

В.Санаров увидел, что якобы свойственная человеку тяга к басням и “фольклорным быличкам”, как он их называет, в образованном XX веке нашла новую форму проявления — уже не в виде чертовщины, а виде технологичных НЛО. Но автор упустил то обстоятельство, что и чертовщина, и НЛО достоверно наблюдались, наблюдаются и будут наблюдаться десятками тысяч групп людей — они реальны. А это означает, что не наши басни изменили своё содержание, а изменила своё содержание сама чертовщина.

Было бы некорректно просто объяснять феномен НЛО модернизацией чертовщины — таким же загадочным явлением. Хотя именно так поступает Церковь: многие статьи теологов и священников выражают церковную концепцию о том, что, дескать, “пилоты” НЛО — это “демоны”. Схожесть есть, ну и что дальше? А дальше Церковь ничего не объясняет. Если мы хотим САМИ продуктивно взглянуть на проблему НЛО с этой новой точки зрения, то должны тогда объяснить, и что такое чертовщина, и какие она имеет цели, и кто может ею руководить.

Нетрудно увидеть, что модернизация чертовщины в НЛО не исчерпалась лишь тем, что черти и демонические существа стали выглядеть более соответствующими эпохе. Ранее в тогу инопланетян они не рядились и всегда их узнавали именно как демонов. Однако сейчас пришла новая мода — атеисты и космические романтики верят не в Бога, а в инопланетян. Был ли в этом замысел чей-то или так произошло само собой — трудно сказать. Но проглядывает, как кажется на первый взгляд, принцип: верующим — дать демонов, атеистам (верующим вместо Бога в инопланетян) — трёхглазых энлонавтов.

Чем больше чертей, тем больше умы людей поворачиваются к вере в Бога. Это очевидно, это лежит на поверхности. Рассуждать о том, что “Диавол охмуряет чертовщиной (включая НЛО) наши души” (терминология православного уфолога-теолога Серафима Роуза), может только наивный человек.

Эксгибиционизм чертовщины только распаляет религиозный фанатизм и нужен лишь Владыке, а Диавол для мерзких дел нашёл бы тысячи других верных методов Зла, куда более действенных, чем эти “хлопушки”. В самом деле: если Диавол пожелал отвратить людей от Бога, он не стал бы посылать им демонов, которые могут только одно и обратное — загонять их в лоно Церкви. Диавол послал бы Ленина и Троцкого, которые перевешали бы священников, закрыли бы и осквернили церкви, насадили богохульство — что мы и видели. Это — цели и инструменты Диавола, а не демоны и черти. Черти и демоны — это от Владыки.

Следуя религиозной терминологии, можно сказать, что демоны — это и есть ангелы Божьи, ибо служат они главной цели — запугивая, укреплять веру. Именно страх, а не трепет перед явлением порхающего прозрачного ангелочка, вернее всего направит ум человека в религиозное русло.

Такие цели нельзя исчерпывающе оценивать, исходя лишь из противостояния нечистой и крестной силы, как это делает Серафим Роуз. У мусульман нет крестной силы, зато есть те же самые демоны и черти. Буддисты и иудеи тоже видят демонов и чертей, но к помощи крестной силы не прибегают. Постоянно сопровождала чертовщина и наших языческих предков, ничего не знавших о чудесных свойствах перекрещенных палочек и о мудрости Магомета.

Это, как кажется, означает, что вера, к которой толкает чертовщина, может быть всякой — “мамы всякие нужны, мамы всякие важны”. И вера в инопланетные НЛО — сегодня одна из великих религий Земли, это религия для атеистов, модернизированная в XX веке в такую форму и вытесняющая потихоньку все прочие веры; она станет, возможно, скоро главной на планете.

Серафим Роуз считал, что вера в инопланетян послана Диаволом, чтобы подменить собой веру в Бога и в Библию, где об инопланетянах ничего не сказано. Это суждение имеет смысл в том плане, что вера в инопланетян основана на тех же возвышенно-восторженных эмоциях, как и вера в Бога. В этом аспекте она — действительно полноценная ВЕРА.

Увы, сомнительную гипотезу о том, что целью НЛО является подпитывание Небесами веры в инопланетян — только ради того, чтобы люди хоть во что-то верили, опровергают важные обстоятельства.

Куда вероятнее предложенной выше гипотезы кажется та ситуация, в которой Некто заставляет нас верить, что инопланетяне существуют. Пока трудно увидеть, для чего это делается, что этим хочет Некто скрыть от нас или что Он хочет этим навязать. Но у этого, как нам должно казаться, есть своя цель и свой смысл, и, как древние говорили, надо искать того, кому это выгодно. Такая ситуация предполагает, что мы — жертвы масштабного эксперимента и живём только в виртуальной реальности Творцов, а всё нас окружающее — фанерные декорации. Вот в таком случае и понадобился бы такой “эксгибиционизм НЛО”: подпитывать представления о том, что мы, дескать, обитаем не в субреальном “заповеднике” с тепличными условиями, а в некой реальной среде с возможными иными цивилизациями, кроме нашей.

Это вполне вероятно. Но вероятно и другое.

Во-первых, число современных наблюдений НЛО (90 миллионов за 30 лет, по оценкам французских учёных) соотносимо с числом наблюдений чертовщины в предшествующее время. При этом чертовщина наблюдается всё меньше, и всё больше видят НЛО. Нетрудно увидеть, что чертовщина планомерно заменяется НЛО.

Почему? Чертовщина морально устарела в XX веке. Рациональный и практический ум жителя XX века может затронуть не видение чёрта (его сразу, автоматически примут за галлюцинацию и забудут), а пришельцы на тарелке, которые у всех на слуху и реальность которых как бы вероятна и научна, исходя из научно-фантастических трудов. В них верят, а в чёрта уже не верит никто.

И второе обстоятельство.

Встреча с посадкой НЛО всегда вызывает у человека бурные эмоции — или страх, или (в других случаях реже) восторженную эйфорию. То есть эмоции, которые аналогичны религиозным и касаются самых глубин души. Причём, чаще всего — страх.

Современный человек, начитавшийся научной фантастики, является энтузиастом контакта с “братьями по разуму”. Но вместо радости от такого контакта очевидцы часто говорят о жутком непонятном страхе. Беседы с очевидцами показывают, что, как они сами говорят, ощущения “эйфории от великого момента встречи с инопланетянами” часто не было, сразу забывалось такое настроение, хотя многие об инопланетянах мечтали.

В подтверждение этому можно привести массу свидетельств, от которых всегда отмахиваются уфологи. Умнейшие и образованные люди, верившие в инопланетян, став очевидцами посадок НЛО, на всю жизнь проникаются страхом к ним. Они имеют представление о том, что примерно должна представлять собой неземная жизнь и каким должен быть контакт с нею. Они читали горы фантастики и психологически готовы к любому контакту. Но то, что они увидели, никак не вписывается во всё это. Абсолютно не вписывается. Они стали свидетелями чертовщины в самом махровом её проявлении. Отсюда и их реакция: непонимание, разочарование, страх и подсознательное понимание того, что увидели нежить. Хотя, заметим, страх часто ощущают сразу, им, как говорят очевидцы, часто “веет” от НЛО. Сначала страх — а потом, “оглядываясь, увидел”.

Когда в 1990 году в белорусских деревнях Скирмантово и Кулакове (45 км от Минска) в течение трёх часов наблюдали над колхозным полем семь трёхметровых светящихся шаров, это вызвало страх. Хотя поначалу красивым зрелищем (шары переливались всеми цветами, такого не видели никогда) несколько минут любовались, но быстро в души людей стал заползать страх, и молча все разбежались по хатам, закрылись на все запоры и дрожали от страха. До этого они стояли у поля (около 300 очевидцев), затем внезапно испытали страх и разбежались. Как рассказала одному из авторов книги (Вадиму Деружинскому) свидетельница происшедшего, страх взялся будто ниоткуда.