Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1 - Демин (Светозаръ) Валерий Михайлович - Страница 49

• Предыдущая
• 49/77
• Следующая

А надо бы. Если мы вновь вспомним о символах, то бессмертные женщины не кто иной, как основательницы общины и народа. От них как раз и велась родословная. Родословная по материнской линии велась у иудеев и других семитов. Сейчас так родословная ведётся у евреев. «Яблочный остров» — это уже легенда, близкая к Адаму и Еве, которые, съев яблоко, потеряли невинность. Разница между легендой и библейским сюжетом состоит в том, что библейский сюжет — это более поздний и трансформированный под иудеев рассказ, когда кельты уже отделились от основной массы семитов, а легенда о «яблочном острове» — это более ранний сюжет, когда семитский вид ещё был неразделённым.

Овладение русами и ариями Прибалтикой и Скандинавией около 5000 лет назад оказало прямое влияние на развитие событий в Европе. Уход части русов и ариев на юг и запад не остановил их последующих миграций. Основной причиной этих миграций по-прежнему являлось похолодание в Рассении, которое вновь накатывалось на неё. «Велесова книга» красноречиво констатирует этот факт:

«Вновь и вновь приходила великая стужа. Потому родичи стали биться за обладание иными краями».

«Принеся в жертвы белых коней, ушли мы из Семиречья с гор Арийских, из Загорья и шли век».

«Мы сами — арии, и пришли из земли Арийской в край Иньский. И луга получили, придя к раю травному для скота злачному. И там веселие великое нас объяло».

«Там мы землю пахали и заботились об овцах, выводили овец пастись в травы. И однажды люди были пробуждены, потому что кони громко ржали под облаками. И услышали мы это, и страх объял нас, и мы боялись, что не сможем уберечься. А после был великий мор и голод. И ушли мы из края Иньского и пошли куда глаза глядят. И прошли мы мимо земли Фарсийской и пошли далее, так как не подошла та земля овцам».

«И так как пришли в Двуречье, мы разбили там всех своей конницей, и [затем] пошли в землю Сирии. И там остановились, а после пошли горами великими, и снегами, и льдами и притекли в степи, и были там со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры».

«И вот после этих битв мы пришли к Карпатским горам, и там поставили над собой пять князей, и города и сёла огнищанские [строили], и были тогда великие терзания и притеснения».

«И все мы русичи. И мы не слушаем врагов, которые говорят недоброе. Мы происходим от отца Ария».

«Отцам нашим и матерям — слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезёй правой. Так мы и шли, и не были нахлебниками, а были русами-славянами, которые богам славу поют и потому суть славяне».

«А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки».

«И то есть земля Волжская. И Ра-река её кругом обтекает, и это земля отцов наших. И её имели много лет и уберегли её. И ту землю мы увлажнили кровью-рудой, и потому она будет нашей вовеки».

«И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны Дона и до гор русов, и до пастбищ Карпатских».

«И были князья Словен с братом его Скифом. И тогда узнали они о распре великой на востоке и так сказали:

— Идём в землю Ильмерскую!»

Эти выдержки из «Велесовой книги» позволяют нам сделать следующие выводы.

1. Русы были славянами, так как «богам славу поют и потому суть славяне». В этой связи, когда мы говорим о русах, как о славянах, то мы должны понимать, что русы были славянами только в миропонятийном плане, а этнически они были русами. Не меньшее основание мы имеем называть русов скифами. Причём называть русов скифами стали не тогда, когда они прошли через Кавказские горы и пришли в Причерноморье, а когда их туда привели князья Словен и Скиф. То есть намного раньше, чем появляются скифы в академической исторической науке. Ясно также, что в это время русы в основном уже занимаются скотоводством. То есть эта волна миграции началась позднее похода русов и ариев в Дравидию, Ильмерию и Скандинавию.

2. Русы до начала миграции обитали «на берегах моря у Ра-реки». «И Ра-река её кругом обтекала, и это земля отцов наших». О какой местности и какой реке идёт речь? Если мы примем во внимание, что единая водная система от Балтики до Обской губы действительно существовала, тогда станет ясно, что именно её русы называли Pa-рекой. Эта Ра-река могла обтекать кругом только Уральские (Рипейские) горы. У Pa-реки тогда было одно море, так как Каспийское и Аральское моря были единым морем. На северном побережье этого моря как раз и обитали племена русов, о которых рассказывает «Велесова книга».

3. Главной причиной миграции русов являлось похолодание в Рассении: «Вновь и вновь приходила великая стужа».

4. Достаточно ясно показан путь русов. Вначале он двинулся на восток и дошёл до Ирийских (Алтайских) гор. Какое-то время обитал там. Кстати, так вначале распространялись русы (андроновцы). Затем, с началом очередного похолодания, этот народ двинулся в край Иньский. Иньский край — это, несомненно, территория близкая к Китаю. Но голод и мор заставил их вновь двинуться в путь. На этот раз двинулись на запад. Им пришлось пройти «мимо земли Фарсийской». Что это за земля?

Если мы вспомним, что раньше территории именовались по имени народа, занимавшего данную территорию, то вполне вероятно, что это были земли ариев-парсов, которые пришли в Северную Дравидию значительно раньше и о которых упоминает в своей работе Е.И. Классен. Надо полагать, что звук «П» в слове со временем был заменён на «Ф». Такие феномены трансформации языков встречаются очень часто. В результате вместо «Парсийской» мы имеем «Фарсийской». Далее они дошли до Двуречья и Сирии, где разбили «всех своей конницей». Однако были вынуждены, вероятнее всего под давлением противника, покинуть эти страны и уйти через Кавказские горы на север.

В этой связи никоим образом нельзя согласиться с Ю. Шиловым (автором труда «Прародина ариев») и теми историками, которые солидаризуются с ним и считают прародиной ариев Поднепровье, точно также как нельзя согласиться с Ю. Петуховым, который считает прародиной ариев Северные Балканы. Слабым местом доказательств обоих авторов является то, что ими не упоминается «Велесова книга», «андроновская культура», Каргалы, Аркаим Южного Урала и т. д.

Неизвестно им также творчество выдающегося русского учёного Василия Марковича Флоринского, который на основании исследования сибирских древностей ещё в XIX веке сделал вывод, что «Древняя Сибирь в продолжении многих веков жила и развивалась на общих арийских началах, имея зачатки той самой культуры, которую мы видим в Западной Европе на заре её исторического пробуждения. По археологическим следам мы можем угадать пути постепенного распространения древних сибирских жителей с востока на запад, в европейскую Россию и в западную Европу».

Мы уже выше установили, что Поднепровье и Северные Балканы находились в ареале распространения серых людей и антов, которые создали Анто-Иберийское жреческое государство. Вот почему образовавшаяся в Поднепровье трипольско-араттская культура обнаруживает сходство по линии мифологии, росписи сосудов, стен и оружия с семитской культурой Шумера, что как раз и было подмечено Ю. Шиловым. Следовательно, трипольско-иллирийская или араттско-иллирийская культура и языковая общность Поднепровья и Северных Балкан принадлежат серому виду людей.

Отличительной чертой этой волны миграции ариев и русов было то, что она осуществлялась в западном и юго-западном направлениях. Юго-западное направление (Иран и Двуречье) было заселено Родами русов и ариев (парсов и мидян-иездов) и племенами серых людей. Продвижение ариев и русов на этом направлении было значительно более медленным, чем на западном. И это понятно. Освободившиеся от вод пространства были редко заселены. К тому же ухудшение природно-климатических условий восточнее Дона мало способствовало распространению людей серого вида на север и восток. Поэтому русы и арии здесь добились больших успехов. Движение на запад осуществляли одни русы.

• Предыдущая
• 49/77
• Следующая