Аюрведа. Траволечение и ароматерапия - Раздобурдин Ян Николаевич - Страница 58

• Предыдущая
• 58/74
• Следующая

С точки зрения Аюрведы современную психиатрию нельзя считать зрелой наукой о душе, поскольку в ней отсутствует представление о гунах, о силах, действующих на тонких уровнях, а психические проблемы расцениваются как сугубо личностные. В Аюрведе же такие проблемы считаются результатом нарушения равновесия психических энергий: они вплетены в единое коллективное сознание и взаимодействуют с его космическими астральными ответвлениями. В этой связи внимание уделяется не столько выявлению формы психических отклонений, которыми страдает человек, сколько восстановлению его психоэмоционального равновесия.

Подобно тому как наше физическое тело пронизано каналами, по которым движутся жидкости и энергия, в астральном (эмоциональном) теле также есть каналы, и по ним тоже проходят жизненная энергия и эмоции. Это так называемые нади – тончайшие каналы, отходящие от чакр (энергетических центров астрального тела). Блокирование энергетического потока приводит к психическим расстройствам подобно тому, как нарушение движения энергии в каналах физического тела ведет к соматическим заболеваниям. Психическая энергия может застаиваться или двигаться в неправильном направлении, и вследствие этого возникают всевозможные искаженные представления и помутнение сознания. Вот почему так важно поддерживать чистоту этих тончайших каналов. Очищение каналов – одна из основных целей пранаямы. Могут быть также полезны некоторые растения, которые оказывают воздействие на тонком уровне (аир, базилик, куркума, мирт, боярышник, пассифлора, трифала), и благовония (сандал, камфора, мирра, ладан, лаванда и кедр).

Также существуют особые каналы и энергетические поля, которые соединяют физическое тело с астральным и создают ауру. В случае их разрыва ослабевает взаимная согласованность тела и ума, что может привести к психическим расстройствам. Например, психическое равновесие может быть нарушено из-за неосторожного использования оккультных методов, вследствие чего человек становится беззащитным перед лицом различных воздействий астрального плана. Как только мы «приоткрываем» свой ум для воздействия астральных сил и сущностей, они устанавливают с нами связь и стремятся обрести над нами власть, от которой нельзя освободиться просто с помощью силы воли или физическими методами.

Нарушение гуны Саттвы – изначально присущей уму ясности и чистоты – под воздействием гун Раджаса и Тамаса (возбуждения и замутненности ума) также могут привести к психическим расстройствам. Для избытка Раджаса характерны сильный гнев, ненависть и страх, чрезмерная нервозность, тревога и возбуждение, а для избытка Тамаса – сонливость, вялость, инертность и неспособность воспринимать вещи такими, каковы они на самом деле. Современное общество очень раджастично. Мы постоянно куда-то спешим и движемся, попадая при этом под воздействие все новых возбуждающих факторов. Мы все время чем-то обеспокоены и заняты, у нас почти не остается времени для пребывания в покое и тишине, медитации или сердечного общения друг с другом.

Истинное обновление Саттвы возможно лишь в тишине. Умственная деятельность, в том числе интеллектуальные или философские размышления, истощает Саттву. Для того чтобы расслабиться, мы прибегаем сегодня к всевозможного рода развлечениям, включая просмотр кинофильмов, ток-шоу, телепередач и спортивных состязаний. А это пассивные виды умственной деятельности, истощающие ум.

Сейчас уже многие знают о вышеперечисленных трех основополагающих гунах, но мало кто знает, что у каждой гуны есть подуровни, о которых необходимо знать. В Тамасе три подуровня, в Раджасе – шесть, в Саттве – семь. Прочитай и отметь, пожалуйста, карандашиком те черты, которые ты нашел у себя. Исходя из этого можно будет определить лидирующую дошу твоего ума. Чем выше подуровень, тем выше человек осознан. Помню, один умный человек сказал мне, что главная цель жизни человека – это не только сам процесс жизни, а стремление к «обоживанию», то есть стремление стать чище, милосерднее, открытие потоку вселенской любви…

Итак, рассмотрим все подуровни трех гун.

Подуровни Тамаса

• тот, кто подобен растению, погружен в лень и чревоугодие, у кторого отсутствует разум и физическая активность;

• присущи трусость, отсутствие разума, обжорство, непостоянство, сильные привязанности, склонность к бестолковым странствиям и предпочтение тюленьего отдыха у воды (валяние на пляже или стойка с поднятыми руками для загорания подмышек O);

• подобие животному, невыполнение долга, отсутствие разума, отвратительное поведение и отвратительная пища, чрезмерные сон и сексуальная жизнь.

Подуровни Раждаса

• сильные привязанности, погружение в чревоугодие и развлечения, непостоянство, нетерпимость, грубость;

• жадность, злопамятность, неразборчивость, желание причинять другим страдание и удовольствие от этого;

• трусливость, малодушие, завистливость, трудоголизм, может проявлять смелость только в состоянии гнева;

• неаккуратен, придерживается ненормального и неправильного образа жизни и питания, находит удовольствие в наведении страха на окружающих, испытывает чрезмерную слабость к противоположному полу;

• жестокость, нетерпимость, злоупотребление едой, питьем и сном, манипулирование окружающими, нетерпимость к успеху других;

• гордость своими достижениями и приобретениями, склонность к самовосхвалению, смел, но безжалостен.

Подуровни Саттвы

• подобен музыкантам, любовь к танцам, пению, игре на музыкальных инструментах, к поэзии и прозе, знание парфюмов и их применение, любовь к общению с противоположным полом, развлечениям, нежелание выявлять недостатки других;

• богатство, храбрость, терпимость и ненависть к нечистым мыслям, предрасположенность к добродетельным действиям и чистоте, наслаждение отдыхом;

• добродетельность, чистота, терпеливость, своевременный гнев и дипломатичность;

• справедливость, инициативность, склонность к лидерству, своевременность действий;

• подобен царю, имеет могущество, отвагу, привлекательность, терпеливость, доброту;

• подобен мудрецу, имеет превосходную память, ум, чистоту и самоконтроль, свободный от гордыни, привязок, невежества, жадности и гнева, обладает способностью к пониманию и прочному запоминанию;

• подобен Творцу, высший уровень материального сознания, свободен от страсти, гнева, жадности, невежества и ревности, чистота во всем, обладает Знанием, превосходной памятью и проницательностью.

Чем выше топаешь по этой лестнице, тем кайфовее жить, тем больше настоящего счастья в жизни. И скажу об этом еще раз, что можно быть в Саттве и одновременно в социуме при этом, не обязательно уходить в отшельники, принимать саньясу. Главное – жить в ГАРМОНИИ с другими людьми. Даже гневаться можно (третий уровень Саттвы), главное, чтобы это соответствовало обстоятельсту, месту и времени (деша, кала, патра).

Но, к сожалению, саттвичные практики традиционных культур мира, такие как молитва, медитация и бескорыстное служение, ныне в значительной мере утрачены. Сегодня нам не хватает любви, веры, открытости, добра и покоя. Возбужденность и отвлеченность ума делает нас подверженными стрессам и психическим заболеваниям. Отсутствие душевного покоя является признаком того, что мы утратили связь со своей душой – источником творческой жизненной силы и радости. Обычно это происходит из-за того, что мы забываем о своих истинных целях и не следуем своему духовному пути, который принес бы нам истинный покой.

И если на уровне тела мы стремимся привести в равновесие доши, находящиеся в дисбалансе, то на уровне ума нам также необходимо попытаться трансформировать доши ума – гуны снизу вверх, от Тамаса к Саттве. Так как Тамас и Раджас – это болезнетворные доши ума, а Саттва – доша здоровья. Основные пути трансформации гун – это:

• Предыдущая
• 58/74
• Следующая