Молитва - Янси Филип - Страница 36

• Предыдущая
• 36/113
• Следующая

того, мы помогаем вдовам и сиротам.

С самого начала я знал, что нам необходимо постоянно

напоминать себе: справедливость — это Божье дело, и в этой битве

Бог — на нашей стороне. В противном случае мы сломались бы

перед лицом непомерного зла, с которым нам приходится

сталкиваться ежечасно. Я очень боялся, что мы скатимся к

деятельности, которую я называю «борьбой без молитвы». Поэтому

в начале каждого дня мы собираемся вместе, чтобы провести

тридцать минут в молчаливой молитве и размышлении. В это время

мы не разговариваем и не работаем. Мы сидим на своих местах и

молимся. Кроме того, мы собираемся каждый день в одиннадцать

часов и полчаса молимся друг о друге и о делах, которыми мы

занимаемся. Наши сотрудники часто говорят, что для них это —

самая важная часть дня.

А еще нас поддерживают пять тысяч человек, согласившихся

молиться за наше служение. Раз в год мы приглашаем всех, кто нам

сочувствует, на молитвенную конференцию. Мы рассказываем о

своей работе и молимся все вместе. Однажды сотрудник спросил

меня: «Изменилось бы что-нибудь, если бы за нас молились не

пять, а пятьдесят тысяч человек?» Я не знаю. Единственное, что

мне доподлинно известно — это что Бог заботится о

справедливости в этом мире и что Он радуется, когда многие из Его

народа трудятся на этой ниве. Я уверен, что, согласно Библии, Он

слышит наши молитвы и отвечает на них. К тому же, чем больше

людей вовлекается в служение справедливости, тем больше

работников Царства Божьего появляется на земле.

В молитвах мы стараемся просить о том, — чего желает Сам

Бог: «Господи, ведь Ты же любишь этого ребенка, который попал в

рабство в Таиланде». Я могу рассказать о множестве чудесных

ответов на молитвы. Например, многие жертвы насилия

свидетельствуют, что сразу после их молитв к ним приходил наш

юрист или социальный работник и оказывал помощь.

Иногда наша вера подвергается испытаниям. Утром мы опять

молились об освобождении девяти женщин, заключенных в тюрьму

в юго-восточной Азии. Почти девять месяцев назад мы провели

большой рейд и освободили из рабства в одном публичном доме

почти сто женщин. Какая радость! Однако многие из этих женщин

были нелегально привезены из других стран, и у них не было

документов. Власти страны, в которой все это происходило,

отнеслись к нашему рейду без особого восторга. Женщин, не

имеющих документов, бросили в тюрьму. Месяц за месяцем мы

боремся за то, чтобы освободить их и отправить на родину, к

семьям. Мы будем молиться за них и завтра, и послезавтра, и еще

много дней — до тех пор, пока все они не будут освобождены.

Одновременно мы продолжим делать все возможное, чтобы

добиться их освобождения.

Двусторонняя деятельность

Некоторые люди беспокоятся, что молитва располагает к пассивности — ведь мы

можем подменять ею дела. Но для Иисуса не существовало противопоставления между

молитвой и делами: долгие часы Он проводил в молитве, а потом так же долго помогал

людям. В «Деяниях Апостолов» засвидетельствовано, что по примеру Христа действовала и

Церковь. Стремясь понять, как надо заботиться о вдовах, христиане сначала помолились о

Божьем водительстве, а потом назначили специальных людей, диаконов. Это позволило

освободить других работников церкви от хозяйственных забот, они смогли посвятить себя

жизненно важному делу — молитве. Если бы община перестала молиться, помощь вдовам

тоже прекратилась бы. Или еще пример. Когда в ранней церкви возникли культурные

разногласия между иудеями и язычниками, было решено собрать совет для выработки

компромиссного решения. Но прежде верующие собрались на совместную молитву.

Апостол Павел прилежно молился о молодых церквях, но за молитвами следовали

дела: он писал им Послания, посещал их. Павел молился и работал с равной самоотдачей.

Помните, как Павла везли на корабле в Рим, где он должен был предстать перед судом? По

дороге он получил во время молитвы откровение о неизбежном кораблекрушении и о том,

что все пассажиры корабля спасутся. После этого апостол взял на себя ответственность за

двести семьдесят шесть человек, находившихся на борту судна, организовал спасательные

работы.

«Деяния Апостолов» повествуют о событиях, которые были результатом

сотрудничества Бога и людей, и в них невозможно отделить труд Бога от труда христиан.

Это и есть самое главное. Смотрите, как парадоксально звучит заповедь, которую Павел дает

филиппийцам: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог

производит в вас хотение и действие по Своему благоволению» (Флп 2:12, 13).

Когда я сомневался в том, есть ли смысл в молитве, основным пунктом моих сомнений

была «недостаточность» действий Бога. Почему Бог не вмешивается? Почему Он не делает

того, о чем я прошу? Мое восприятие изменилось, когда я понял, что молитва — это

сотрудничество, тонкое взаимодействие человеческого и божественного начал, в результате

которого совершается Божье дело на земле 27 . Бог просит, чтобы я открылся перед Ним в

молитве, и открывает мне в молитве Свой замысел о моей жизни, который я — увы! — в

состоянии понять лишь отчасти.

Юджин Петерсон, перу которого, как я уже упоминал, принадлежит современный

перевод Библии на английский язык, рассказывает, что в греческой грамматике есть трудно

постижимый средний, или медиальный, залог. Он представляет собой нечто промежуточное

между активным и страдательным залогами.

Петерсон пишет: «В учебнике грамматики сказано: «Глагол в медиальном залоге

описывает подлежащее, участвующее в результате действия». Я прочитал это определение и

понял, что его смело можно отнести к христианской молитве: «Я участвую в результате

действия». Я не в состоянии полностью контролировать результат. Это язычники своими

обрядами и заклинаниями заставляют богов работать. Я не становлюсь бесправным рабом

неподвластных мне сил. Это индуистская концепция молитвы — целиком отдаться во власть

безличных и безжалостных богов и богинь. Я же присоединяюсь к действию, которое начато

не мной, а Господом, моим Создателем и Спасителем. Таким образом я вношу свой вклад в

результат этого действия. Нельзя сказать, что я совершаю это действие один, и также нельзя

сказать, что кто-то единолично совершает через меня. Я участвую в том, на что есть не

только моя воля».

Молодой священник Питер целый день выкладывал ступени из тяжелых камней на

заднем дворе дома. Каждый камень весил от пятидесяти до ста килограммов, и чтобы

уложить его на нужное место, требовалась и сила, и специальные приспособления.

Пятилетняя дочка Бекки умоляла отца, чтобы он разрешил ей помочь. Тогда Бекки

предложили просто петь, чтобы ободрить папу, но она отказалась. Она хотела приложить

силу. Тогда, с большими предосторожностями, отец разрешил ей толкать вместе с ним

каменную глыбу.

Потом Питер признался, что «помощь» Бекки лишь усложняла его работу. Без нее он

справился бы быстрее. Однако результатом этого дня стали не только новые ступени, но и

радость дочки, которая гордилась своим участием. «Мы с папой делали ступеньки!» —

объявила она за ужином. И папа первым с ней согласился.

27 *Герой одной из пьес ирландского драматурга Шона О’Кейси говорит так: «Обоих их слушать — мучение.

Джерри не верит ни во что, а Бентам верит во все. Один говорит: все — от Бога и ничего — от человека, а

другой — все от человека, и ничего — от Бога». — Прим. авт.

• Предыдущая
• 36/113
• Следующая