Молитва - Янси Филип - Страница 48

• Предыдущая
• 48/113
• Следующая

Своей силы и величия, пожелал так поступать».

Почему нужно молиться? Очевидно потому, что Богу нравится, когда Его о чем-то

просят. Безусловно, Богу не нужны ни наша мудрость, ни наши знания. Не нужна Ему и та

информация, которая содержится в наших молитвах («знает Отец ваш, в чем вы имеете

нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф 6:8)). Но Бог, приглашая нас быть Его

соработниками, желает, чтобы мы развивали отношения с Ним. Апостол Иоанн писал: «Бог

есть любовь». Бог не просто любит или чувствует любовь. Он есть любовь, и потому Он не

может не любить. По этой причине Бог стремится поддерживать отношения с теми, кого Он

сотворил по образу Своему.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте

свои желания пред Богом» (Флп 4:6), — учит апостол Павел. Но как, каким образом мы

можем открыть свое желание Тому, Кто и так все уже знает? Ответ заключается в одном

слове — отношения.

Время от времени я получаю от незнакомых людей письма с просьбами о помощи —

как правило, от заключенных или от иностранцев. Иногда я посылаю им деньги без особых

37 *Курсив мой. — Прим автора.

колебаний, иногда проверяю факты с помощью тех, кто живет по соседству с авторами

писем. Бывает, что я вообще никак не вмешиваюсь в ситуацию, опасаясь, что мое участие

вызовет шквал писем с подобными же просьбами. Но когда с просьбой обращается мой

сосед или племянник — словом, человек, которого я хорошо знаю, я предпринимаю все, что

в моих силах, чтобы оказать ему необходимую помощь. Отношения придают особую

значимость любой информации. Одно дело — увидеть в новостях репортаж о стихийном

бедствии в тридесятом королевстве, и совсем другое — увидеть тот же репортаж, зная, что в

пострадавших от стихии местах находится ваш сын или невеста.

Это относится и к исповеданию грехов. Когда я перечисляю свои грехи Богу, я говорю

о том, что Ему известно. Однако сам акт исповедания укрепляет наши отношения и создает

близость, которой в противном случае не было бы. Я предстою перед Богом беззащитным, в

полной зависимости от Него — и это сближает нас. Подобная близость наступает, когда я

(реже, чем следовало бы) прошу прошения у жены за проступок, который известен нам

обоим. Я не сообщаю ей ничего нового. Но я смиренно прихожу сам и искренне каюсь.

Я никогда не узнаю, как именно повлияла молитва на траекторию движения урагана

или на падение коммунистических режимов. Такой способности нет ни у кого, кто пребывает

в пространстве и времени. Но несмотря на эту перспективу, я прихожу к Богу со всеми

своими заботами, как ребенок приходит к любящему Отцу. Я признаю свою полную

зависимость от Него и открываю перед Ним свои желания. При этом я в полной мере сознаю,

что окончательное решение принадлежит Богу, а не мне. Я провожу время с Богом и обретаю

новый взгляд на мир или, по меньшей мере, новое понимание конкретной ситуации. А

Господь получает мое внимание, мои обеты, мою душу.

В качестве способа воздействовать на мир Бог избрал молитву, а не другие, на первый

взгляд, более прямые методы.

Бог снова и снова обращается к тем путям, которые поощряют человеческую свободу.

Он ждет, чтобы мы Его попросили. И потому оказывается, что действия Бога на земле

непостижимым образом зависят от нас. Можно ли сказать, что из-за такого Божьего

установления Царствие Небесное станет расти медленнее? Или медленнее будет исполняться

Божья воля? 38 Да, наверное, можно: ведь родители вынуждены замедлять шаг, гуляя с

маленьким ребенком, который еще только учится ходить. Цель мамы и папы — не быстрая

ходьба, а воспитание сына.

ГЛАВА 11. ПРОСИТЕ, ИЩИТЕ, СТУЧИТЕ

Когда б я, неотвязчиво молясь, Надеялся веленья изменить Того,

Кто может все, — я день и ночь Вопил бы…

Джон Мильтон. «Потерянный Рай»

Наверное, притча Иисуса о человеке, который ночью стучится в дверь к другу, чтобы

попросить хлеба, вызвала понимающие улыбки слушателей. Нежданный гость, нагрянувший

38 *В эссе «Сила молитвы» К. С. Льюис пишет: «Мне кажется, Бог не делает Сам того, что может

перепоручить нам, людям. Он велит делать неуклюже и медленно то, что Он сделал бы блистательно и

быстро. Он попускает нам пренебрегать Его велениями и терпит, если мы не в состоянии их исполнить.

Вероятно, мы очень слабо представляем себе, как сотрудничает наша свободная, но все-таки имеющая

пределы воля с волею Всемогущего. Так и кажется, что Господь непрестанно сдерживает Себя, словно

отрекаясь всякий миг от престола». В «Письмах к Малькольму» Льюис дополняет свою мысль: «По-видимому,

творение неразрывно связано с передачей полномочий. То, что могут сделать Его создания, Бог никогда не

делает Сам. Ему свойственно давать…» — Прим. авт.

к вам ночью, — не такое уж редкое событие в местах, где сухой и жаркий климат заставляет

людей вести активную жизнь после захода солнца. И вот — гость на пороге, а в кладовой у

вас пусто. В стране, известной своим гостеприимством, ни один порядочный человек не

откажет страннику в ночлеге и не уложит его спать без угощения. Поэтому хозяин дома,

которого гость застал врасплох, бежит к другу, чтобы взять взаймы хлеба.

Кеннет Бейли, миссионер-пресвитерианин, сорок лет проживший в Ливане, проливает

свет на некоторые особенности культуры, относящиеся к этой истории. Палестинцы

используют хлеб вместо столовых приборов: кусочки хлеба обмакивают в общее блюдо с

мясом и овощами. Очень возможно, что герой притчи просил у своего соседа не только

хлеба, но и другой еды. Односельчане часто выручают друг друга, если кому-то надо

принять нежданного гостя. Вот что еще рассказывает Бейли: «Живя в ближневосточных

деревушках, сохранивших традиционную культуру, мы с изумлением обнаружили, что на

нас тоже распространялся обычай. У нас тоже по-соседски одалживали что-нибудь нужное

для приема гостей — даже если гостями были мы. Нередко, приняв приглашение на ужин от

кого-нибудь из жителей деревни, мы ели из нашей собственной посуды, которую хозяева на

время взяли у нашего же повара».

Однако в притче Иисуса владелец хлеба упрямо отказывается удовлетворить просьбу

человека, который должен принять гостя. Он уже лег спать, и вся семья расположилась на

ночлег рядом с ним в однокомнатном домике на циновке, покрывающей пол. Да и дверь

заперта сложным запором. «Отстань от меня! — кричит хозяин соседу. — Не дам тебе

ничего, не вставать же мне из-за тебя!»

На Ближнем Востоке слушатели от души посмеются над такой хилой отговоркой. На

самом деле Иисус спрашивает: «Можете ли вы представить себе такого соседа?» «Конечно,

нет! — ответит Ему любой. — В нашей деревне никто так по-свински не поступит. А если

бы поступил, на утро об этом знала бы вся округа».

И в таком вот контексте Иисус проводит Свою главную мысль: «Если, говорю вам, он

не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько

просит». По неотступности — то есть по настойчивости, по дерзости. А дальше Господь

сразу делает вывод о том, как надо молиться: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам;

ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк 11:5–9).

В Евангелии от Луки Иисус рассказывает эту притчу сразу после того, как Он научил

молитве Господней: Он словно проводит смелую параллель между ленивым человеком и

Богом-Отцом. Если даже капризный хозяин хлебов, больше всего желающий, чтобы ты

• Предыдущая
• 48/113
• Следующая