Пруссачество и социализм - Шпенглер Освальд - Страница 15
- Предыдущая
- 15/50
- Следующая
ни; немецкая революция - против <английско-
го> разделения на богатых и бедных, которое
проникло в Германию в XIX веке с промышлен-
ностью и торговлей и стало центром враждеб-
ных Пруссии и социализму тенденций. Только
одна лишь французская революция не была на-
правлена против чужого и потому безнравст-
венного порядка, а против порядка вообще: это
и есть демократия во французском понимании.
Здесь, наконец, выступает на свет глубоко
этический смысл лозунгов: капитализм и соци-
ализм. Это два строя человеческих отношений,
основанных один на богатстве, а другой на ав-
торитете; порядок, достигаемый путем сво-
бодной борьбы за успех, и порядок, устанавли-
ваемый законодательством. Для истинного анг-
личанина слушаться приказаний человека не-
имущего так же невозможно, как для истинного
72
пруссака преклоняться перед одним лишь бо-
гатством. И даже сознательный в классовом от-
ношении рабочий из прежней партии Бебеля
подчинялся партийному вождю с той же верно-
стью инстинкту, с какой английский рабочий
почитает миллионера как более счастливое
и явно отмеченное Богом существо. Такие глу-
боко коренящиеся в душе различия пролетар-
ская классовая борьба совершенно не может за-
тронуть. Все английское рабочее движение по-
строено на различии между благосостоянием
и нищенством в пределах самого рабочего клас-
са. О железной дисциплине внутри миллионной
партии, как в Пруссии, здесь нельзя и думать.
<Неравное распределение богатства> - тако-
ва истинно-английская пролетарская формула,
которая постоянно на устах у Шоу^; как она ни
звучит двусмысленно для нас, она истинна для
того жизненного идеала, который один пред-
ставляется цивилизованному викингу привле-
кательным. Итак, можно было бы - принимая
к тому же еще во внимание мощное развитие
этого идеала в типе янки - противопоставить
социализм миллиардеров социализму чиновни-
ков. К первому принадлежит такой тип челове-
ка, как Карнеги^, который сначала превратил
значительную часть общенародного достояния
в свою частную собственность, а затем блиста-
тельно раздает его на общественные цели по
своему личному усмотрению. Его слова: <Кто
умирает богатым, умирает бесчестно>, - выра-
жают истинное понимание стремления к гос-
подству над общественным целым. Не следует,
однако, упускать из виду глубокой связи между
73
этим <социализмом частного лица>, который
в своем наиболее ярком выражении представ-
ляет не что иное, как диктаторское управление
народным достоянием, и социализмом чинов-
ника и организатора (который может быть
очень беден), как он проявлялся в одинаковой
степени в лице Бисмарка и Бебеля.
Шоу представляет собой вершину <капитали-
стического> социализма, для которого богатст-
во и бедность всегда будут двумя организующи-
ми противоположностями хозяйственного орга-
низма. <Бедность - величайшее из зол и наи-
худшее из преступлений> (<Майор Барбара>)^.
Шоу восстает против <трусливой массы, кото-
рая держится за жалкий предрассудок, что сле-
дует предпочитать добродетель богатству>. Ра-
бочий должен попытаться стать богатым, это
с самого начала было политикой английских
профессиональных союзов, тред-юнионов. По-
этому в Англии за время между Оуэном^ и Шоу
будто и не было социализма в пролетарском
смысле - он по своему типу не отличается от ка-
питализма низших слоев. Мы же, пруссаки, все-
гда противопоставляем веление послушанию
в пределах строго дисциплинированного обще-
ственного целого, носит ли оно название госу-
дарства, партии, рабочего класса, офицерства
или чиновничества; слугой его является каж-
дый, принадлежащий к нему, без исключения.
Travaillerpour le roi de Prusse* - это значит ис-
полнять только свой долг, не стремясь к личной
выгоде. Жалованье офицеров и чиновников со
* Трудиться на благо короля Пруссии (фр.).
74
времени Фридриха Вильгельма I смехотворно
мало по сравнению с суммами, которые дали бы
возможность в Англии причислять себя хотя бы
к среднему классу. Тем не менее у нас работали
прилежнее, самоотверженнее, честнее. Чин да-
вался как награда. Так было и при Бебеле. Орга-
низованное им рабочее государство стремилось
не разбогатеть, а властвовать. Эти рабочие в сво-
их стачках, организованных партией, очень ча-
сто терпели лишения не ради увеличения зара-
ботка, но ради власти, ради своего мировоззре-
ния, которое казалось или действительно было
в противоречии с убеждениями их работодате-
лей, они боролись ради нравственного принци-
па, причем проигранное сражение все же оказы-
валось моральной победой. Английским рабо-
чим это совершенно непонятно. Они не были
бедны и при своих стачках получали сотни ты-
сяч, которыми жертвовал в этих случаях бед-
ный немецкий рабочий, полагая, что там, за мо-
рем, борются за то же, за что и он. Ноябрьская
революция была таким образом отказом повино-
ваться в армии и одновременно внутри рабочей
партии. Внезапное превращение дисциплиниро-
ванного рабочего движения в дикую погоню за
увеличением заработной платы отдельных,
не считающихся друг с другом групп, было побе-
дой английского принципа. Неудача этой поли-
тики проявилась в том, что в лице <рейхсвера>^
возник новый организм с внутренней дисципли-
ной. Единственным проявившим себя способ-
ным человеком оказался солдат. Немецкая ре-
волюция будет продолжаться в виде таких воен-
но-авторитарных успехов и неудач.
75
XVI
Те же противоположности царят и в хозяйствен-
ном мировоззрении обоих народов. Роковая
ошибка политической экономии заключается
в том, что она слишком просто и исключительно
материалистически, без малейшего внимания
к многообразию хозяйственного инстинкта и его
творческой силы, трактует о <ступенях челове-
ческого развития>, о <новом времени> и о <со-
временности>. В этом проявляются все слабости
ее английского происхождения, ибо как наука
она представляет собой произведение современ-
ного англичанина, с его самоуверенностью и не-
достатком психологии. Это его единственная
philosophy*, которая соответствует его любви
к борьбе, успеху и собственности. С её помощью
англичанин, начиная с XVIII века, внушал свое
чисто английское отношение к хозяйственной
практике всем умам континента.
Из мироощущения коренного жителя прус-
ской земли, поселенного духовным орденом во
время колонизации, с необходимостью вытекал
принцип хозяйственного авторитета государ-
ства. Каждому человеку дается особая хозяйст-
венная задача. Права и обязанности в производ-
стве и пользовании им точно определены. Це-
лью является не обогащение отдельных лиц
или каждого работника в отдельности, а про-
цветание целого. Такова была цель колониза-
ции восточных болотистых местностей, пред-
- Предыдущая
- 15/50
- Следующая