Материалы Сета. Часть 2 - Робертс Джейн - Страница 10

Мы видим последовательность творческих напряжений Личность должна стремиться к стабильности, а действие — к переменам; но все же личность не может существовать без изменений, потому что является результатом и частью действия. Личность не является постоянной, поскольку вы сами, сознательно или неосознанно, не являетесь такими же, как в предыдущий момент. Каждое действие, как уже было сказано, это окончание. И все же без окончания личность перестанет существовать, потому что сознание без действия перестанет быть сознанием.

Таким образом, сознание — это не „вещь в себе“. Это — измерение действия, почти чудесное состояние, ставшее возможным благодаря тому, что я называю последовательностью созидательных дилемм.

Достаточно несложно понять, как вторая дилемма получилась из первой. Я сказал, что вторая привела — и все время приводит — к сознания „я“. Это — не сознание эго. Сознание эго по-прежнему непосредственно связано с действием. Сознание эго — это состояние, возникающее благодаря третьей творческой дилемме, которая происходит, когда сознание „я“ пытается отделить себя от действия. Поскольку это, очевидно, невозможно, ибо сознание, или личность, не может существовать без действия, мы получаем третью дилемму.

Повторяю: сознание „я“ вовлекает сознание „я“ в действие как его часть. Сознание эго, с другой стороны, включает состояние, в котором сознание „я“ пытается отдалить себя от действия — попытка со стороны сознания воспринимать действие как объект... и в результате воспринимать действие как начало эго, а не как причину существования эго.

Эти три дилеммы представляют собой три области реальности, в которой может выражать себя внутренняя жизненная сила. Это — одна из причин, по которой внутренняя жизненная сила никогда не обретет полную материализацию. Само действие, вовлеченное в попытку жизненной силы материализоваться, добавляется к внутреннему измерению жизненной силы.

Действие [внутренняя жизненная сила] не может завершить себя. Материализуясь в какой бы то ни было форме, она тут же умножает возможности дальнейшей материализации. В то же время, поскольку внутренняя жизненная сила порождает сама себя, необходима лишь малейшая ее часть, чтобы создать вселенную.

Если, как я сказал раньше, действие неизбежно изменяет то, на основании чего происходит [то есть прежде всего — само себя], из этого следует, что действие, происходящее на наших сеансах, меняет природу сеансов. Я часто говорил о сознании как о направлении, в котором фокусируется „я“. Действие подразумевает бесконечные возможности для фокусировки в различных направлениях».

Пока Сет говорил, я испытывала ряд ощущений, которые были для меня новыми. Конечно, до перерыва я не могла рассказать о них Робу, а кроме того, их вообще довольно сложно описать. Единственное, что я могу сказать, — пока эту информацию словами сообщали Робу, мне ее передавали другим способом. Я как будто оказалась внутри «действия», проплывая сквозь различные измерения.

Я чувствовала то, о чем говорил Сет, словно его слова трансформировались в мой субъективный опыт. Это было больше похоже на то, как меня куда-то затягивает, чем, допустим, отталкивает. Мое эго не исчезло, но стало частью концепций, о которых говорил Сет. Я была внутри них и смотрела наружу.

К концу сеанса Роб спросил Сета, как он может объяснить происходящее. Сет ответил: «Рубурт ощущает гештальты действия. Как любое другое сознание, он есть действие. Но сегодня вечером он ощущает действие в небольшой степени, без обычных попыток эго отделить себя [от действия].

Я предупреждал, что эта информация станет основой для будущих сеансов. В сеансы „добавилось“ новое измерение, и я надеюсь научить Рубурта более непосредственному восприятию. Я говорил вам, что можно ожидать такого поворота событий. Это — естественный процесс, который будет продолжаться согласно своей природе и в своем темпе. Я надеюсь, что сегодняшние открытия — не последние».

Нечто подобное стало происходить на сеансах постоянно. Позднее мы уже принимали это как само собой разумеющееся, не понимая, какое воздействие тот первый случай на нас оказал. Мои ощущения обычно совпадают с тем, о чем говорит Сет. По его словам, во время сеансов задействуются мои внутренние чувства, и мои ощущения должны подтвердить, что это могу делать не только я, но каждая личность.

Сет говорит, что физическое тело и его органы чувств — специальное оборудование, которое позволяет нам существовать в физической реальности. Чтобы воспринимать другие миры, мы должны использовать внутренние чувства — то есть способы восприятия, которые принадлежат внутреннему «я» и действуют независимо от того, обладаем ли мы физической формой. Сет называет вселенную в том виде, в каком мы ее знаем, «маскировочной системой», поскольку физическая материя — это просто форма, которую принимает жизненная сила, действие. Другие реальности — тоже «маскировочные системы», а наше сознание — специальное оборудование, которое настроено на их характеристики. Но внутренние чувства позволяют нам заглядывать под маскировку.

Они принадлежат цельному «я», частью которого мы являемся. Каждое цельное «я» помогает своим личностям и вдохновляет их. Начиная с личности, как мы ее понимаем: «после действующего эго; находится слой личной подсознательной информации. Под ним — расовая информация, относящаяся к виду в целом. Еще глубже — неискаженное и полное знание, принадлежащее внутреннему „я“, касающееся реальности в целом, ее законов, принципов и устройства.

Здесь находится внутреннее знание, касающееся создания известной вам „маскировочной вселенной“, его необходимых процессов, и основная часть информации, которую сообщаю я. Здесь хранится знание о способах и средствах, с помощью которых внутреннее „я“, существующее в психологической реальности, помогает создавать различные планы существования, создает внешние чувства для проецирования и восприятия, а также все о реинкарнации в различных системах. Здесь вы найдете собственные ответы на вопросы о том, как внутреннее „я“ трансформирует энергию для своих целей, меняет ее форму и проникает в другие реальности».

На самом деле, Сет имеет в виду, что любой из нас может дотянуться до внутреннего «я», что внутренние чувства помогают нам воспринимать не только трехмерную реальность, и что при желании и с помощью обучения мы можем получить это знание. Мы путешествуем через наш субъективный опыт, двигаясь от эго внутрь себя. Физические чувства помогают нам воспринимать внешнюю реальность, которую мы знаем. Внутренние чувства позволяют нам видеть внутреннюю.

В какой-то степени и Роб, и я знакомы с внутренними чувствами. Возьмем, например, психологическое время. Сет говорит: «...из его структуры вы увидите, что физическое время — такой же плод воображения, каким вам когда-то казалось внутреннее. Вы откроете свое цельное „я“, посмотрите на одно и то же „время“ изнутри и снаружи и узнаете, что есть только одно время, а все разделения иллюзорны».

Когда мы имеем дело с пси-временем, как сокращенно его называем, события происходят как бы вне обычной временной структуры. Это как смена приборов — восприятие работает в другом контексте. Пси-время — это, например, «время», в котором я путешествую, когда занимаюсь астральной проекцией. Когда я попала в Калифорнию (этот случай описан в девятой главе), то преодолела шесть тысяч миль за полчаса. Очевидно, что в нормальном времени это сделать невозможно.

Однако более глубокое рассмотрение этой темы требует больше информации о реальной природе времени, потому что, согласно Сету, внутреннее «я» действует не во времени, как мы его понимаем, а через восприятие, которое по большей части это время игнорирует.

Возникает вопрос: как можно игнорировать время? Что такого есть в нас или во времени, что возможно не связывать с другим? Некоторым из вас этот вопрос покажется неинтересным, но другие почувствуют себя обманутыми, если мы его не разберем. Я завершаю главу цитатами, где Сет обсуждает эту тему. Отчасти он объясняет природу времени и показывает, почему мы в целом свободны от него.