Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему "Я" - Ассаджиоли Роберто - Страница 48

В наше время Франклин Рузвельт провозгласил "четыре великие свободы": свободу выражать свое мнение, религиозную свободу, свободу от нищеты и свободу от страха. Из этих четырех основополагающей является свобода от страха, ибо поистине свободен лишь тот, кто свободен от страха.

Здесь, однако, мы сталкиваемся с парадоксом. Наряду со своим спонтанным стремлением к свободе человек в то же время боится ее. Это объясняется тем, что свобода неразрывно связана с ответственностью, самоконтролем, мужеством и другими качествами. Справедливо говорится, что "цена свободы – постоянная бдительность". За свободу нужно бороться и отстаивать ее каждый день, можно даже сказать, каждый момент. Интуитивно чувствуя это, человек боится "бремени свободы" и пытается его избежать. Этот страх является одним из мотивов нежелания становиться взрослым, равно как и стремления регрессировать к младенческому состоянию. Этот страх присущ каждому из нас, и, обратившись к собственным глубинам, мы обнаружим там множество инфантильных и регрессивных тенденций. Примером такой тенденции могут служить и ностальгические воспоминания о "старых добрых временах", – воспоминания, которым предавались люди всех эпох. Однако тенденция эта бесперспективна и опасна. Она бесперспективна, ибо любая попытка остановить неудержимое течение потока нашей и окружающей нас жизни обречена на провал; и она опасна, ибо чревата серьезными невротическими расстройствами.

*   *   *

Все эти символы могут быть использованы в психологических упражнениях для того, чтобы стимулировать соответствующие надличные переживания и способствовать синтезу личного и надличного уровней, становлению Целостного Человека.

УЧЕБНО-ТРЕНИРОВОЧНЫЙ

СЕМИНАР ПО ПСИХОСИНТЕЗУ

СТЕНОГРАММА

Киев, 12-15 сентября 1989 года

ОБЩЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

(С нашей стороны присутствуют 52 участника, в основном психотерапевты и психологи-консультанты; с американской стороны – специалисты по психосинтезу Молли Браун, Кейлан Басквин, Клер Боскин, Кэрол Хвощински.)

Клер — Мы начнем первую встречу с упражнения, которое поможет нам сосредоточиться для работы на семинаре. Но прежде чем приступить к упражнению, мне хотелось бы сказать несколько слов о том, чем мы будем заниматься этим утром. После упражнения мы расскажем, чему мы собираемся вас учить, а затем познакомим с общими правилами, необходимыми для того, чтобы создать в группе благоприятную обстановку для обучения. И наконец, проведем короткое заключительное упражнение.

Итак, начинаем. Если хотите, можете закрыть глаза; ноги поставьте так, чтобы ваше тело заняло удобное уравновешенное положение с прямой спиной. А теперь обратите внимание на ритм своего дыхания. Не нужно менять ритм, просто сознавайте его. (15)* Делая вдох, осознайте, по возможности, все физические ощущения, которые возникают в теле во время вдоха, подъема грудной клетки. Просто сознавайте физические ощущения в теле во время вдоха. (10) Сознавайте и те физические ощущения, которые возникают в теле во время выдоха, опускания грудной клетки. (15).

* В скобках указывается приблизительно продолжительность паузы в секундах. – Прим. ред.

Во время выдоха обратите внимание на то, можете ли вы освободиться от усилий, которые пришлось приложить, чтобы добраться сюда. (10) Толчея в метро... разговоры перед началом занятия... Просто смотрите, можете ли вы отпустить все это. (5) Выдохните все это. (20)

А теперь отправляйтесь назад во времени и вспомните, когда вы впервые услышали об этом семинаре. Вспомните, какие мысли и чувства вызвала у вас возможность участия в этом семинаре. И осознайте цель, цель вашего участия в этом семинаре. (5) Повторите себе еще раз цель вашего здесь присутствия. (20)

А теперь, если хотите, спросите себя: что в вашем поведении и отношении будет способствовать достижению цели вашего участия в этом семинаре? (25) И что в вашем поведении и отношении будет препятствовать достижению этой цели? (25) Попробуйте узнать также, что в вашем поведении и отношении уже способствует вашему участию в этом семинаре. (10) Возможно, что-то в вашем поведении и отношении уже препятствует достижению цели вашего участия в этом семинаре? (10) Подведите краткий итог полученной информации. (10)

А теперь опять соприкоснитесь с ритмом своего дыхания. (15) И если вы чувствуете, что готовы, начинайте выходить из этого состояния внутренней погруженности и откройте глаза. (15) Если хотите, можете сделать краткие заметки об опыте, полученном во время упражнения. (Пауза)

Кэрол — А теперь я попрошу вас, не покидая мест, разбиться на группы по три человека. Дальнейшая работа будет проводиться в двух направлениях. Во-первых, вы должны уметь отвечать на задаваемые вам вопросы; во-вторых, пока один из партнеров отвечает, другие два должны уметь очень внимательно его слушать, – так, чтобы последующие вопросы к нему становились не просто требованием отчета перед группой, но именно предоставлением человеку возможности рассказать о том, что ему явилось в этом упражнении. Такая возможность предоставляется по очереди каждому из членов группы. Каждому дается по три минуты, так что все упражнение займет у нас около десяти минут.

Итак, расскажите друг другу о том, что побудило вас принять участие в этом семинаре, какова цель вашего здесь присутствия; расскажите, что вы предприняли для того, чтобы приблизить эту цель, – например, преодолели большое расстояние на самолете, отпросились у начальника, утрясли график приема клиентов. Расскажите также, что препятствует достижению вашей цели, что мешает полностью погрузиться в работу семинара. Возможно, это какая-то незавершенная работа, возможно, вы что-то забыли дома и какая-то ваша часть все еще находится там, а не здесь. Понятно? Хорошо, тогда приступим.

(Выполняется упражнение)

Кэрол — Я рада, что вы приняли такое активное участие в обсуждении. Теперь я хотела бы услышать, какая часть этого упражнения была для вас, возможно, более привычной. Я имею в виду не столько содержание полученной вами информации, сколько сам процесс ее получения. Напомню, что мы просили вас войти вовнутрь, чтобы задать вопрос и получить ответ, а затем выйти во вне, чтобы поделиться с другими полученным опытом, то есть, чтобы рассказать им, что вы узнали, и услышать, что узнали они; иными словами, чтобы отдать и принять. Так что нам хотелось бы, чтобы человека четыре рассказали нам, как это происходило у них в группах, а также какова цель их участия в настоящем семинаре и что они предприняли для ее достижения. Может ли кто-либо поделиться с нами?

(Максим* рассказывает, что он, будучи руководителем "одной маленькой фирмы", приехал сюда издалека, бросив все дела. Вместе с тем он до сих пор не может отрешиться от них, и это очень ему мешает).

* Имена участников изменены. – Прим. ред.

Кэрол — Ваш рассказ может служить иллюстрацией тех трудностей, с которыми сталкивается любое лицо, занимающее ответственный пост: такому человеку очень трудно изменить направление своего внимания, сосредоточенного на разрешении важных проблем.

Молли — Если я правильно вас поняла, у вас наконец-то появилась возможность взглянуть на себя самого, а не думать все время о чем-то другом.

Максим — Да, это так.

Молли — Значит, вы попали как раз туда, куда нужно.

Кэрол — Кроме того, ваш случай может служить примером тех трудностей, с которыми все мы нередко сталкиваемся, пытаясь что-то делать: мы обнаруживаем, что несмотря на то, что мы хотим делать это, какая-то наша часть не хочет этого.

(Беспорядочная дискуссия участников, желающих дать выступавшему "обратную связь" и не желающих слушать друг друга; затем между участниками семинара разгорается культурологическая дискуссия о "нашем" и американском подходе к психотерапии; о присутствующих американцах забыли.)