Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования - Смольяков Эдуард Римович - Страница 1

Данная книга является беспрецедентной и уникальной в том смысле, что в ней указывается цель, к которой направлено развитие каждой личности, и из многих путей к этой цели предлагается один, уже апробированный рядом великих людей. Это путь достижения физического здоровья, развитого сознания, этического и духовного совершенства. Автор утверждает, что этот путь Может быть пройден каждым желающим самостоятельно, без помощи каких-либо обществ, врачей и лекарств.

В книге дается множество конкретных практических рекомендаций и методик по очищению организма, питанию и лечению. Сообщаются указанные в Аюрведе причины наиболее распространенных болезней, нередко существенно отличающиеся от причин, «установленных» западной медициной. Приводятся аюрведические нелекарственные методы самостоятельного лечения с использованием асан, пранаямы, акупрессуры и ряда других средств. Их применение, как гарантирует автор, позволяет избавиться даже от очень тяжелых неизлечимых до конца европейскими методами заболеваний не более чем за два-три года.

В результате жизнь может быть значительно продлена. Рассматриваются также методики очень сильного воздействия на организм, допустимые только для здоровых людей, стремящихся к развитию своего сознания. И те, и другие рекомендации и методики, а также другие сведения собраны автором из нескольких сотен источников (и во многом им апробированы). В книге излагаются наиболее значимые идеи Шивананды, Раджниша, Е.П. Блаватской и многих других выдающихся личностей. Она является завершением двадцатилетних теоретических и экспериментальных исследований автора по нравственным, медицинским и религиозно-мистическим проблемам.

Книга имеет огромное мировоззренческое значение не только в силу вышесказанного, но и потому, что объясняет роль Природы или Высшего Разума, суть всех религий (и в частности, христианства), «тонкую» природу человека и Пространств, смену человеческих цивилизаций, роль некоторых эзотерических групп и многое другое. Показываются преимущества пути этического и духовного совершенствования человечества перед путем современного технического прогресса, ведущего через кризисы (политические, экономические и экологические) к краху. Указывается и на тупиковость пути развития науки, неразрывно связанного с техническим "прогрессом.

В книге содержится много нового материал, в частности о необычных явлениях, не объясняемых современным естествознанием. Приводятся результаты некоторых личных «Мистических» экспериментов автора, не имеющие описанных в литературе аналогов. В связи с этим нельзя назвать книгу научной в обычном понимании. Не назовешь ее и научно-популярной или учебником. Автор как бы спонтанно отвечает на возникающие вопросы, иногда попутно дает дополнительную информацию, не всегда объясняемую;

Хотя попытка привести в систему колоссальный разноплановый материал автором не завершена, книга делает огромное доброе дело и принесет читателю тем большую пользу, чем серьезнее будет отношение к чтению. Книга предназначена всем, кому важно здоровье и кто созрел до серьезного интереса к непознанным явлениям психики и Природы. Мало кого она оставит равнодушным, многим поможет поправить здоровье и задуматься о заложенных в них еще не раскрывшихся способностях и о других Мирах.

В А. Егоров

Все в нашем Мире двойственно: все существует во взаимно противоположных парах. Некорректно говорить, что вот это хорошо, а вот это плохо, если не знаешь всей глубины рассматриваемых явлений. В связи с этим по существу аморальны любые раз и навсегда предписанные моральные кодексы. То, что минуту назад или в данной ситуации можно было назвать добром, через минуту или в другой интуиции может оказаться большим злом. Истинно моралистической оценкой любой ситуации может быть только оценка ее в алертном, осознанном состоянии. Причем осознанная оценка этой ситуации, если бы она была сделана независимо большим числом людей, было бы одной и той же. Вся беда лишь в том, что почти никто на Земле не может быть вполне алертным и находится в состоянии самоосознавания.

В этой книге мы мало касаемся природы человеческой морали), основной упор делая на самостоятельном достижении здоровья. Почему именно самостоятельном и почему в первую очередь здоровья? Потому что без здоровья слишком мало шансов достичь успехов в любой практике, и потому, что полностью излечиться с помощью врачей, экстрасенсов в колдунов в действительности никто никогда не смог. И хотя тысячи оппонентов поспешат указать нам каждый множество примеров излечения, они будут неправы, поскольку все эти случаи, без исключений, означают лишь освобождение от той или иной болезни, временное или иногда на всю оставшуюся жизнь, но с переносом последствий воздействия породивших ее кармических корней на будущее, исключая случай, когда породившая болезнь Карма к моменту излечения была исчерпана.

Если отбросить небольшой процент излечившихся в рамках указанною исключения, то можно сказать, что все лекарственные методы лишь устраняют возможности проявления в организме данной болезни в настоящее время, открывая, однако, вследствие отравления организма лекарствами и сохранения Кармы, приведшей к ее возникновению, двери для другой болезни, через которую и проявится действие этой Кармы. Что же касается лечебного воздействия на людей пранических целителей типа Ванги и Кашировского, Лонго и Чумака и им подобных, то вызываемое ими излечение приводит к еще большей кармической расплате в будущем, чем в случае излечения лекарственными препаратами.

Даже в тех методах, которые непосредственно ориентированы на устранение не самих болезней, а породившей их причины — Кармы, как, например, в дианетике Хаббарда или в кинезиологий, Карма обычно не уничтожается и проявится если не в этой жизни, то в «загробной» и в последующих. Человек создан Природой так, что для него нет ничего недостижимого. Все, что есть в Мире, заложено в нем. И любую болезнь он в состоянии вылечить без; каких-либо внешних посредников с наименьшими кармическими последствиями по сравнению с любыми другими способами лечения.

Как продемонстрировал в общей теории систем Л.Берталанфи, массовые явления и процессы подчиняются закону экспоненциального развития, характерным для которого являете медленный рост до некоторого выбранного нуля отсчета (времени) и очень быстрый рост в последующем. Для технической цивилизации нашей эпохи таким нулем, вероятно, стал XIX век. Начиная с XIX века, кривая технического прогресса резко поползла вверх. Электричество и магнетизм, законы движения и сохранения, химическое и ядерное строение материи, относительность времени и пространства, гены и ДНК, авиация и космонавтика, лазеры, кварки и сверхпроводимость — все это обрушилось на сознание людей за столь короткое историческое время, что, с одной стороны, понизило способность удивляться, а с другой — сформировало у большинства своего рода "техническое мышление", замкнувшись в котором, люди глубоко уверились, что любые серьезные открытия делаются только с помощью более совершенных приборов, создаваемых человеком, и как-то уж совсем исключили возможность того, что сам человек может быть бесконечно сложным прибором, через который возможно познать сколь угодно глубокие тайны мироздания. Это привело к тому, что существование или несуществование тех или иных явлений стали увязывать исключительно с возможностями подтверждения их какими-либо техническими средствами, причем даже выработался некий «технический» нигилизм: если явление не подтверждается уже существующими приборами или слишком далеко лежит за сложившимися рамками понятия "здравого смысла", значит, оно не существует. Здесь уместно вспомнить, что до конца XIX века ученый мир даже не догадывался о том, что все пространство нашей Вселенной буквально насыщено различными излучениями, лежащими вне видимого спектра электромагнитных волн. Узнать об этом помогла фотопластинка, забытая А.Беккерелем (в 1896 г.) рядом с куском соли урана.