Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство - Гендель Макс - Страница 33

Однажды в Санта-Барбаре, в Калифорнии, человек по имени Робертс пришел к опытному ясновидящему, бывшему также преподавателем теософии, и попросил помощи в затруднительном случае. Накануне г-н Робертс шел по улице, когда вдруг трехлетняя девочка кинулась к нему и обняла за колени, называя папой. Г-н Робертс был возмущен, считая, что кто-то пытается выставить его отцом этого ребенка. Но подошедшая мать тоже была рассержена и старалась забрать ребенка. Девочка, однако, продолжала цепляться за г-на Робертса, настаивая, что он ее отец. В связи с обстоятельствами, которые будут изложены ниже, г-н Робертс не мог выбросить это из головы и обратился за помощью к ясновидящему. Вместе они отправились к девочке домой. Там она снова подбежала к г-ну Робертсу, называя его папой. Ясновидящий, которого я назову Х., вначале подвел ребенка к окну, чтобы проверить сокращение и расширение радужной оболочки глаза при изменении освещения и тем самым узнать, не овладела ли телом ребенка иная сущность, ибо глаза — окно души и никакая овладевшая сущность не может полностью контролировать эту часть тела. Г-н Х. нашел ребенка вполне нормальным и перешел к тщательному опросу. После кропотливой работы в течение дня, с перерывами, чтобы не утомить девочку, из ее слов выяснилось следующее.

Она жила с папой, г-ном Робертсом, и с другой мамой в маленьком домике, который стоял особняком. Других домов не было вокруг. Рядом протекал ручеек, росли цветы (в этом месте рассказа она отбежала и принесла вербу), через ручей была перекинута доска, по которой ей запрещалось переходить из страха, что она может свалиться в ручей. Однажды папа ушел от них и больше не вернулся. Когда у них кончилась вся еда, мама легла в постель и затихла. Наконец девочка сказала как-то странно: «Потом я тоже умерла, но не умерла. Я пришла сюда».

Затем рассказал свою историю г-н Робертс. 18 лет тому назад он жил в Лондоне, где его отец был пивоваром. Он влюбился в их служанку. Отец был против брака, поэтому они бежали в Австралию, предварительно поженившись. Там он скрылся с ней в лесу, расчистил место для небольшой фермы, построил маленькую хижину у ручья, в точности такую, как описала девочка. У них родилась дочка. Когда ей было около двух лет, он как-то утром пошел на поле, находящееся в отдалении от дома. Когда он был там, к нему подошел человек с ружьем и заявил, что арестовывает его именем закона за ограбление банка, совершенное в ночь, когда г-н Робертс бежал из Англии. Полицейский выследил его, считая его преступником. Г-н Робертс умолял позволить ему пойти к жене и ребенку, но тот отказал, считая, что это лишь ловушка, чтобы заманить его в руки сообщников, и под ружьем повел его к берегу. Его отвезли в Англию, где на суде была доказана его невиновность.

Только тогда власти прислушались к его непрерывно повторяющимся рассказам о жене и ребенке, которым, как он знал, суждено было погибнуть от голода в дикой пустынной местности. К хижине были посланы люди, которые и обнаружили там скелеты жены и ребенка. Тем временем отец г-на Робертса умер, лишив его наследства. Но его братья поделились с ним, и он уехал в Америку совершенно сломленным человеком.

Он вынул фотографии свои и жены. По предложению X. их смешали с другими и показали девочке. Та, не колеблясь, отобрала фотографии обоих своих предполагаемых родителей, хотя фотография г-на Робертса очень отличалась от того, как он выглядел теперь.

В предыдущих главах мы рассмотрели человека в связи с тремя из пяти миров, образующих поле его эволюции. Мы частично описали эти миры и упомянули различные проводники сознания, посредством которых человек соотносится с ними. Мы рассмотрели его отношение к трем остальным царствам — минеральному, растительному и животному, обратив внимание на различия в проводниках и вытекающие из них различия в сознании между человеком и каждым из этих царств. Мы проследили жизненный цикл человека в трех мирах и изучили действие двух работающих в паре законов — следствий и возрождения — с точки зрения их значения для эволюции человека.

Для того чтобы понять дальнейшие подробности, касающиеся прогресса человека, необходимо рассмотреть его отношение к Великому Архитектору Вселенной — Богу — и к Иерархии Небесных Существ, стоящих на многочисленных ступенях лестницы Иакова, простирающейся от человека к Богу и еще дальше.

Эта задача чрезвычайно трудна и еще более затрудняется неясными представлениями о Боге, бытующими в умах большинства читателей литературы об этом предмете. Верно, что названия сами по себе не столь существенны, но весьма важно знать, что мы имеем в виду под тем или иным названием. В противном случае неизбежны недоумения, и если писатели и наставники не придут к соглашению относительно терминологии, имеющая место неразбериха будет еще больше усугубляться. Когда используется слово «Бог», всегда неясно, имеется ли в виду Абсолют, Единое Существование, или Верховная Сущность, являющаяся Великим Архитектором Вселенной, или же Бог как Архитектор нашей Солнечной системы.

Деление Божества на Отца, Сына и Святого Духа также сбивает с толку. Хотя Существа, обозначенные этими названиями, стоят неизмеримо выше человека и достойны всяческого преклонения и почитания, какое он способен проявлять согласно своим наивысшим представлениям о Божественности, тем не менее фактически Они разнятся между собой.

Диаграммы 6 и 12, возможно, прояснят этот предмет. Следует помнить, что миры и космические планы не находятся в пространстве один над другим. Семь космических планов пронизывают друг друга и все семь миров. Они являются взаимопроникающими состояниями Духо-материи, так что Бог и прочие упомянутые великие Существа не отделены от нас в пространстве. Они насыщают каждую частицу как своих собственных сфер, так и сфер более плотных. Все они присутствуют в нашем мире, находясь де факто к нам «ближе, чем руки и ноги». Наши слова: «Им мы живем и движемся и существуем», суть буквальная истина, ибо никто из нас не мог бы существовать вне этих великих Разумных Существ, которые насыщают и поддерживают наш мир Своей Жизнью.

Выше было показано, что Эфирный слой выходит за пределы атмосферы нашей плотной Земли; что мир Желаний простирается в пространство дальше, чем Эфирный слой; что мир Мысли занимает больше межпланетного пространства, чем оба предыдущих. Конечно, менее плотные миры занимают больше места в пространстве, чем плотный мир, который кристаллизовался и конденсировался, а потому занимает меньше места.

Диаграмма 6

Тот же принцип действует и на космических планах. Самым плотным из них является седьмой (считая сверху вниз). На диаграмме 6 он больше остальных, ибо он нас больше всего интересует, и желательно показать его основные подразделения. Однако в действительности он занимает меньше места, чем любой другой космический план, хотя следует помнить, что, несмотря на столь сравнительно скромную оценку его объема, он все же неизмеримо огромен, гораздо больше, чем способен постичь человеческий ум, и включает в свои пределы миллионы солнечных систем, подобных нашей, которые являются полем эволюции многих разрядов существ, приблизительно такого же статуса, как у нас.

О шести космических планах, находящихся над нашим собственным, мы ничего не знаем, за исключением того, что, как нам сказано, они являются сферами деятельности великих Иерархий Существ неописуемого величия.

Уходя от нашего Физического мира во внутренние, более тонкие миры и вверх через космические планы, мы обнаруживаем, что Бог, Архитектор нашей Солнечной системы, источник и цель нашего существования, находится в высшем подразделении седьмого космического плана. Это Его мир.

Его сфера включает в себя системы эволюции, наличествующие на других планетах, принадлежащих к нашей системе: на Уране, Сатурне, Юпитере, Марсе, Земле, Венере, Меркурии и их спутниках.