Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания. - Гьяцо Тензин "Далай Лама XIV" - Страница 58

Лучезарное (проблескивающее) чистое осознание (тиб. rtsal gyi rigpa). Форма чистого осознания, которое проявляется даже в бодрствующем сознании, без погружения человека в медитацию. Упоминаемое иногда как «проявляющееся между мыслями», оно аналогично другим формам чистого осознания в том, что является основной изначальной природой самого сознания. Оно называется «проблескивающим» потому, что проявляется как «вспышки знания» или «проблески» в сознании. По сути, эта форма сознания лежит в основе всего содержимого ума.

Махаяна (тиб. theg pa chen ро). В переводе «Великая Колесница». Махаяна — одна из двух основных традиций, возникших в составе буддизма в Древней Индии (другая традиция носит название Хинаяны, или «Малой Колесницы»). Она связанна с буддийскими традициями Тибета, Китая, Японии, Кореи и Вьетнама; ключевой характеристикой Махаяны является необходимость альтруистского подхода и чувства сострадания ко всем в мире ради благополучия всех живых существ, что служит основой для достижения пробуждения.

Магнитоэнцефалография (МЭГ). Измерение магнитных компонентов, связанных с электрическим полем ЭЭГ.

Мадхьямика. Одна из четырех главных философских систем древнеиндийской буддийской мысли, Мадхьямика, или Срединный Путь, была основана Нагарджуной. Она известна своей теорией об отсутствии самобытия всех людей и вещей и определением «срединного пути» между субстанционализмом (тонким материализмом) и нигилизмом через утверждение двух истин (относительной и абсолютной). В Мадхьямике существуют две основные школы: Прасангика и Сватантрика.

Майтрейя. Грядущий Будда и воплощение любящей доброты всех Будд. Его имя в переводе означает «любящий». Есть еще бодхисатва Майтрейя, а также историческая личность с таким же именем, автор нескольких важных философских текстов Махаяны.

Марпа (1012-1097). Знаменитый тибетский переводчик индийских и непальских текстов и основатель школы Кагью (bka' brgyud), который принес в Тибет Тантру Гухьясамаджи и другие важные тантрические учения. Ученик Марпы Миларепа стал самым знаменитым йогом в истории Тибета.

Медиатор. Химическое вещество, которое выделяет окончание аксона в месте контакта (синапс) с другим нейроном. Таким образом происходит передача сигналов между нейронами Медиатор движется через синапс, чтобы вступить в связь с химическим рецептором, расположенным в дендрите или теле клетки постсинаптического нейрона.

Миларепа (1040-1123). Одна из самых почитаемых фигур в тибетском буддизме, в юности он был злым колдуном, погубившим много людей, прежде чем стал учеником Марпы. После многих лет испытаний и тренировок, чтобы очистить карму своих злых дел, Миларепа достиг просветления и стал знаменитым учителем. Его стихи, сохранившиеся в виде книги «Сто тысяч песен Миларепы», и его биография — среди самых популярных книг в тибетской литературе.

Мир без форм (санскр. арупадхату, тиб. gzugs med khams). В буддистской космологии одно из трех измерений существования наряду с миром желания и миром форм. Существа в мире без форм не имеют ни желаний, ни какой-либо физической формы. Человек рождается в этом мире в результате медитации и совершенствования одной из четырех форм медитативной концентрации (самадхи).

Мир желания (санскр. камадхату: тибет, 'dod khams). В буддийской космологии — одна из трех сфер бытия (вместе с миром форм и миром без форм). Он считается наименее утонченным, поскольку тела и умы существ в этом мире грубые. Называется миром желания частично потому, что существа в этом мире руководствуются прежде всего желаниями. Существа мира ада, голодные духи, животные, люди, асуры и некоторые дэвы считаются частью этого мира.

Мир форм (санскр. рупадхату: тиб. gzugs khams). В буддийской космологии одна из трех сфер бытия (вместе с миром желания и миром без форм). В мире форм обитают дэвы, но они отличаются от дэвов мира желания тем, что отказались от всех желаний, кроме желания видеть, слышать и осязать объекты. Человек рождается в мире форм в результате медитации и совершенствования одной из четырех форм сосредоточения (дхьяна).

Нагарджуна (II век н. э.). Один из самых важных буддийских философов Махаяны в Индии. Считается, что Нагарджуна, привез «Текст совершенства мудрости» из страны нагое и позднее обобщил полученные от них знания в учение о Срединном Пути, или философию Мадхьямики. Нагарждуна — также имя известного автора тантрических текстов.

Наивысшая йога-тантра (санскр. ануттара йога тантра). Наивысшая система тантрической теории и практики согласно традициям Нового Перевода. Среди прочего она отличается совершенными приемами управления жизненными энергиями и тем, что дает возможность достичь просветления в течение одной жизни. Также см. этап завершения, этап порождения.

Наропа. Знаменитый ученый из монастыря Наланда, что на севере Индии, он пожертвовал карьерой и репутацией ради того, чтобы стать учеником нищенствующего йога Тилопы. Подвергнув его двенадцаталетним испытаниям, Тилопа передал Наропе осознание Махамудры, или «Великой Печати», ударом своей сандалии. Позднее Наропа стал гуру Марпы, и, таким образом, многие наиболее важные практики Наивысшей йога-тантры попали в Тибет.

Нейрон. Нейроны являются основными реагирующими элементами нервной системы. Типичный нейрон передает электрохимическую информацию другим нейронам через аксон и получает информацию через волокна, называемые дендритами.

Нирвана (тиб. туa ngan las 'das pa). Дословно означающий в тибетском переводе «ушедший за пределы всей боли и печали», нирвана выражает радикальное освобождение от страданий и вызывающих их причин. Такая свобода возможна только тогда, когда прекращают действовать все негативные состояния ума, омрачающие препятствия и помехи знанию. Поэтому нирвану иногда называют прекращением (ниродха) или освобождением (мокша).

Нирманакайя. См. Три кайи.

Ньигма школа (орден, традиция) (тиб. rnying та ра). Буквальное значение «древний», традиция Ньигма является старейшей школой тибетского буддизма. Основанные в конце восьмого века мастером медитации Падмасамбхавой, особые учения Ньигмы известны как Дзогчен, или Великое Совершенство.

Омрачающие препятствия (санскр. клешаварана; тиб. nyon mongs kyi sgrib pa). Отрицательные психические состояния и эмоции, которые затеняют природу действительности и поддерживают процесс возрождения в циклическом существовании, или сансаре. Есть различные перечни отрицательных психических состояний, которые относятся к этим препятствиям, но все они могут быть отнесены к категориям трех ядов: привязанность, гнев и неведение.

Основа всего. См. Алайявиджняна.

Отпечатки (санскр. васана; тиб. bag chags). Называемые также бакчак, или скрытыми склонностями, отпечатки являются привычными склонностями, обусловленными кармой, которые, как говорится в системе Йогачары, находятся в сознании-основе. Когда эти следы встречаются с необход имыми условиями, они проявляются как результат исходной кармы.

Очевидные явления (тиб. mthong rung gi chos). Одна из трех классификаций вещей (дхарм) в индийской и тибетской буддийской гносеологической традиции. Очевидные явления — это вещи, которые воспринимаются непосредственно пятью органами чувств и разумом.

Падмасамбхава. Индийский мастер медитации, который способствовал распространению буддизма в Тибете в восьмом веке. Больше всего он известен тем, что благодаря своей огромной магической силе подчинил духов и демонов, и тем, что распространял учение Ваджраяны.

Первичная кора головного мозга. Области коры головного мозга, которые обрабатывают сенсорную информацию одного вида (например, информацию одного специфического вида — зрительную, слуховую, осязательную и т. п.).