Собрание сочинений. Том V - Задонский Тихон "святитель" - Страница 89

Что же так действует, как не сила Божия во спасение всякому верующему (Рим 1:16) истине, сила распятого на Кресте Иисуса Христа, Который сказал: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин 12:32)? И что сказал, то исполнил, так как слово Его истинно, и привлек к Себе от востока и запада, севера и полдня множество народов, и собрал расточенных овец Своих, и стало одно стадо и один Пастырь (Ин 10:16).

Тринадцатое. Когда кто-либо рассудит о неизреченном страдании и терпении мучеников, то отсюда ясно познает истину евангельского учения и утвердится в христианской вере или, заблудший, пристанет к ней. Хотя и все христианское житие и благочестие не может быть без благодати и помощи Божией, ибо стремление страстей, воюющих в членах наших, удержать и смирить, чего христианское благочестие требует, самим нам без силы вышеестественной и всемогущей невозможно, так же, как плыть против речного течения без сильных и искусных гребцов (ибо страсти смирить и победить — значит плоть свою страстную, и потому самого себя победить), но терпение мучеников особенно показывает присутствующую с ними в страдании вышеестественную невидимую силу. Невозможно слабому и немощному человеческому естеству такие тяжкие мучения терпеть, надобно было высшей укрепляющей силе, надобно другому присутствовать, кто бы их в подвиге том содержал и укреплял своей силой.

Все претерпели и одолели святые мученики, и, что чудеснее, умерщвляемы были, но не умирали, в огне сжигаемы были, но не сгорали, в воде потопляемы были, но не утопали, зверям повергаемы были в снедь, но не съедаемы были, так что ничто у них не могло отнять жизни, пока время их страдания и подвига не прошло. Сами мучители такому их мужеству, терпению и непобедимой силе, в них действующей, удивлялись. Поэтому многие, наплевав на идолопоклонническую прелесть, приставали к евангельской истине и принимали Христову веру. И хотя многие злодеи много страдают, но страдают поневоле, страдают за свои беззакония, страдают без терпения, мученики же святые страдали самопроизвольно, с радостью, страдали только за то, что отметали идольскую прелесть и исповедовали Христа. Они могли одним словом: «Отрекаюсь от Христа и поклоняюсь богам», — избавиться от страданий и получить милость, честь и богатство от мучителей, но не хотели того делать. Они предпочитали страдать, нежели иметь временную сладость греха, твердо веруя, что отречься от Христа — это отречься от вечного спасения, и впасть в вечную погибель.

Известно всем, не только христианам, которые ублажают и чтят их страдания, но и самим язычникам, которые ненавидят их, — известно, что они страдали и терпели за истину евангельского учения и проповедуемого им Христа. Итак, Христос, за Которого они страдали, всемогущей Своей силой присутствовал с ними, в подвиге страдания укреплял их и в самых явных смертях сохранял жизнь их, сохранял Тот, у Которого в руке жизнь и смерть человеческая (см. Прем 16:13; Сир 11:14). Познали они истину, познал и их Истина — Христос. Возлюбили они Христа — истинную Жизнь, возлюбил и их Христос и как истинным друзьям помогал им. Прославляли они страданием своим Христа, прославлял и их Христос силой Своей, в них действующей и в подвиге страдания укрепляющей.

Четырнадцатое. Истина Господня пребывает вовек (Пс 116:2). Почему? Потому что Сам Бог защищает и сохраняет истину Свою. Слово Божие есть истина (Ин 17:17).

Слово истины было от начала мира. Содержали его святые патриархи, и научились ему от Самого Бога. Проповедал Моисей в своих книгах и научил дом Израилев. Открывали пророки слово истины и проповедали людям Божиим. И так от начала мира до пришествия Христова пребыла неподвижна истина Господня, и все, неуклонно ее держащиеся, спаслись.

Христос, придя в мир, свидетельствовал о истине, и что держали патриархи, проповедали пророки и прообразовал закон, то все словом Своим, учением, чудесами, страданием утвердил, и Кровью Своей запечатлел. После Христа апостолы то же слово истины проповедали нам, и святители Христовы, их преемники, и учителя истолковали и изъяснили, и вся Церковь от начала мира до Христа, и от Христа даже доныне слово истины содержала, содержит и содержать будет даже до конца мира. И так истина Господня пребывает во век.

Ложь, прелесть и суеверие непостоянно и нетвердо. Сколько язычники суеверие свое утверждать старались, книги их показывают, но проповедью апостольской все это было обличено, и как мгла от солнца исчезло, и как тьма от света прогналось. Каких только ложных мудрований не вымышляли еретики, и слово истины, к своей погибели, развратить старались? Но все их мудрование оказалось ложным, и старание — суетным, и рассыпали его проповедники истины. И из этого познается, что все, что нетвердо и непостоянно, — это вымысел человеческий; и хотя появляется несколько и видится нечто, но скоро как мгла, как пар, как дым, как сон исчезает.

Слово истины как солнце, которое от начала мира даже доныне сияет, и отныне до конца сиять будет. Так учение пророческое и апостольское сияло, сияет и сиять будет до конца мира всему миру. Хорошо делают обращающиеся к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах их (2 Петр 1:19).

Пятнадцатое. Истина евангельского учения и из того познается, что его проповедники и держащиеся его гонение терпят в мире сем. Учение евангельское есть учение небесное, от Бога происшедшее, и потому сатана, князь мира, и сыновья века сего, в прелести его пребывающие, не любят этого небесного семени и чад, от него духовно рожденных. Об этом все прошедшие века свидетельствуют.

Видим это и ныне, видим, что пока человек по законам мира живет и похотям мирским служит, он любезное чадо миру, а как только примется за слово Божие и зачнется в нем его спасительный плод, то его все, как странника и пришельца, чуждаются и гнушаются. И как море не держит мертвого тела, а извергает вон, так и его все сыновья века сего изгоняют. И это то, что апостол говорит: все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим 3:12), и слово Христово показывает: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин 15:18–19).

Шестнадцатое. Особенного примечания достойно то, что священная Библия, в которой содержится небесное учение, целой сохранилась. Пророческие книги во времена отступления израильтян от Бога Небесного и падения в идолопоклонство, апостольские книги во времена ужасных гонений на Церковь сохранились. Это не меньшее чудо, чем огненной искре посреди воды сохраниться. Сатана, враг душ наших, свирепел и старался истинное богопознание и богопочитание истребить из людей. Как только ни хотел книги Святого Писания, источники Израилевы, от которых богопознание, богопочитание и утешение черпается, искоренить!.. Божией благости и силе это чудо должно приписать, Тому, Который Свое святое слово, как подал, так и сохранил для нашего спасения в лютые времена.

Пророки гонимы и убиваемы были за слово Божие. Апостолы как агнцы терзаемы и закалаемы были за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа. Святителей и учителей церковных искали, чтобы убить, и убивали, и прочие верные мучимы и убиваемы были. Как ни старались нечестивые истребить Книги слов Божиих, из которых учение и житие христианское составляется, но Книга Божия целой и невредимой сохранилась. Воистину это чудо, и кто признает за истину то, что Святое Писание особенным Промыслом Божиим сохранилось — что подлинно так и есть, — тот должен признать, что оно есть небесный плод Святого Духа, и потому оно истинно и неложно, и что оно говорит и открывает, то всякого принятия достойно.

Семнадцатое. Пророческое и апостольское Писание внутри себя имеет некую особенную силу, так что читающие его и рассуждающие о нем с вниманием духовное действие внутри себя чувствуют и поощрение к благочестию познают, к презрению мира и к желанию небесных благ поощряются, черпают живое утешение в печалях и скорбях, к истинному покаянию обращаются, и прочее. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные (Евр 4:12). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим 3:16–17). Поэтому читаем в церковной истории, что многие язычники, читая Священное Писание, обратились к Истинному Богу, и приняли веру Христову, и сделались изрядными христианами, о чем свидетельствует и обращение всех народов.