Собрание писем - Оптинский Амвросий "преподобный" - Страница 32

В Голландии года два назад или более, пасторов 12, если и еще не больше, от спиритизма сошли с ума, и своим сумасшествием, кажется, очень-очень ослабили проповедь спиритов. Также во Франции, с тех пор как там стал распространяться спиритизм, сильно возрастает и число сумасшедших, коих в 1835 году было 10539; в 1846 году — до 18000; а в 1861 году, когда спиритизм получил сильное развитие, — до 30000. Вблизи нас, в Орловской губернии, одна помещица, вдова, не хочу ее имени и фамилии упоминать, через верование спиритизму сделалась такой странной, что оставила своих детей, кажется пятерых или шестерых, на произвол судьбы, нисколько не заботясь о них, и сама всем говорит такие дикие нелепости, от которых слышащие лишь пожимают плечами.

Поэтому и сами остерегайтесь спиритизма, и, если можно, остерегайте и близких вам от сего зловредного учения.

Не удивитесь, что неожиданно пишу к вам, и не оскорбитесь на то, о чем буду писать. Пишу, во-первых, исполняя просьбу ближнего; а во-вторых, исполняя долг христианский. Впрочем, если бы вы, по временам, не относились ко мне, грешному, то никак бы не решился писать к вам. Вот в чем дело.

Не так давно приезжала к нам мать Е., сестра ваша, и выражала свое скорбление о том, что она едва было согласилась только с мыслью получать вместо следуемого ей наследственного капитала по разделу назначенную ей вами процентную сумму, то есть получать оную от вас, и от наследников ваших, до ее смерти; но вдруг, сверх всякого ожидания, в нынешнем году вы у нее вычли из назначенной суммы 50 рублей; и даже стали уклоняться, чтобы выдать ей письменное обязательство, касательно получения ею до смерти процентов от вас и от наследников ваших.

Как вам будет угодно, послушать ли меня, грешного, или не послушать, а я должен и обязан вам сказать прямо правду, что монашеские деньги в мирском доме — огонь истребляющий, как об этом сказано в церковной книге, называемой «Пролог». Других примеров вам не нужно; а вы можете в этом убедиться собственным опытом. Вы только подумали и решились вычесть у матушки Е. из означенной суммы 50 рублей, — и в это самое время, как бы из рук ваших, вырвали у супруга вашего высшую должность, которая, по всем правам, ему принадлежала, а не другому, приехавшему издалека. Вы, может быть, скажете, что так сложились обстоятельства. Но ведь не без попущения Божия так слагаются и устраиваются обстоятельства.

Советую вам искренно, чтобы рассмотрели вы вопрос этот со всех сторон, не просто по-человечески, а с духовной стороны, по суду Божию. Василий Великий угрожает наказанием родителям, которые лишают наследственной части детей, поступающих в монашество. И, рассмотрев дело, сделать одно из двух: или выдать теперь же наследственный капитал матери Е., или написать письменное обязательство такое, что вы и наследники ваши обязаны матери. Е., до ее кончины, платить ежегодно такую-то сумму за ее наследственную часть; в случае же, если кто из наследников не захочет платить ей ежегодно означенной суммы, тот обязан ей вдруг выдать наследственный капитал не менее пяти тысяч.

Вы сами знаете, что матушка Е., хотя теперь и в монастыре живет, но она не лишена права по разделу, который был в свое время. Да и до суда дело доводить нехорошо, выставляя на вид права обеих сторон. Простите, может быть, вам письмо мое будет и неприятно, но что делать? Есть мудрая старинная пословица: «Правда груба, да Богу люба». Я, со своей стороны, обязан высказать вам справедливо; а вы уж сотворите так, как вам будет угодно.

Наступает светлый праздник Воскресения Христова. Сердечно желаю вам и превосходительному супругу вашему и всему вашему семейству встретить и провести всерадостный праздник сей в мире, и благоденствии, и утешении духовном.

P.S. Матушка Е., хоть и скорбно, а с помощью Божией может как-нибудь прожить до своей кончины. Но вы опасайтесь, чтобы уклонением от исполнения долга своего не навести бедствия на семейство ваше. Бог и великие грехи прощает человеку против Него Самого; но согрешения против ближнего не прощает, если с ним не умиротворится и не удовлетворит его как следует.

Слава Богу, и благодарение Господу, что сын ваш, за молитвами покойного батюшки отца Макария, занимается своим делом как должно. Это для вас немалое утешение.

Ныне у всех дела идут тихо. На словах издали кричат, что будто бы дело идет все к лучшему, и к лучшему; а на деле видим противное. Подай, Господи, терпение, да умение быть хоть не голодными да холодными; да пошли, Господи, христианскую кончину, кому придет жребий, чтобы перейти в будущую жизнь с христианским напутствием, в раскаянии и смирении, со упованием на милосердие Божие.

Насчет дочери вашей, ждите ее участи по воле Божией. Если бы пришлось определить ее хоть и в среднем положении, отказываться не должно, лишь бы был порядочный человек, а не забияка.

Слышу, что вы написали духовное завещание, в котором назначили двум сыновьям большую часть капитала и все движимое имение, а двум другим сыновьям — меньшую часть капитала, а из недвижимого имения не назначили ничего. При написании духовного завещания следовало бы вам попомнить апостольское слово (Еф. 5: 1): «подражателе… бывайте… Богу, якоже чада возлюбленная», потому что Бог и пришедшим в единонадесятыи час повелел дать ровную часть с работавшими от 12-го часа жизни, не помянув, яко незлобивый, противление и прогневание последних.

Тем более, что Сам Господь в Евангельском учении увещавает всех, глаголя (Мф. 6: 14–15): «аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный: аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших». Рассудите хорошенько сие великое слово Господне, при настоящем вашем болезненном положении, не придет ли вам благого желания изменить духовное завещание ваше, назначив всем детям части поровну. Если же, по чему-либо, не рассудите принять убогий совет мой и изменить духовное завещание, то, по крайней мере, при жизни своей выдайте полный капитал тем детям, которым вы назначили меньшую часть, лишив их недвижимого имения, потому что в духовном завещании вашем сделана нехорошая оговорка, хотя, может быть, с благой целью написанная, чтобы прекратить могущий возникнуть ропот. Но эта же самая оговорка дает возможность получившим большую часть притеснить, под благовидными предлогами, получивших меньшую часть, так что они поневоле принуждены будут роптать, а притесняющие благовидно могут этот ропот выставить поводом к большему лишению, означенному за сие в завещании. А такая путаница не даст покоя душе вашей в будущем веке.

Вот как думаю аз, грешный, так и пишу вам убогий мой совет.

Вы же рассмотрите сами снова дело это и, здраво обсудив оное, сделайте так, как будет полезно и душе вашей, и всем детям вашим.

Призывая на вас и на все семейство ваше мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.

Письмо твое получил, из содержания которого видно, что ты одного очень-очень извиняешь, а другого стараешься паче должного обвинять и в том, в чем он заслуживает извинения, забывая свидетельство слова Божия, глаголющее: «правый суд судите». И тебе, как заботящейся об исполнении христианских обязанностей, должно судить на основании слова Божия и правды Евангельской, а не на основании ложного мнения, вытекающего из горделивых мнений большего света. Но если и по этому суд судить, то и большой свет имеет свое приличие и неприличие, и что принято, и не принято; и никому не дозволено извиняться своими привычками, если бы хотел нарушить правила благоприличия. Мало ли теперь таких людей, которых некоторые знали еще детьми; но ни за кем из последних не осталось права называть прежде бывших людей полуименем, когда они вступили уже в круг общества. Попробуй-ка назвать полуименем того, кто хочет извинить себя привычкой, или хоть его половину, как он отзовется? Так должно рассуждать и о других людях. Особенно не должно обвинять в подобных претензиях мужа за жену, потому что, по слову Премудрого, «исполнена… ревности ярость мужа… не изменит ни единою ценою вражды, ниже разрешится многими дарами» (Притч. 6: 34–35).