Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор - Эпперсон Ральф - Страница 24
- Предыдущая
- 24/139
- Следующая
Поэтому призыв Вайсхаупта к разуму человека для определения нравственных основ был не нов; то была продолжительная борьба между умом человека и заповедями Бога.
Хорошо известным примером восстания человека против законов Бога служит то, что произошло, когда ветхозаветный Моисей принес народу законы Бога в виде Десяти заповедей. Пока Моисей отсутствовал, народ сотворил своего собственного бога — безгласного золотого тельца, не способного дать какие-либо поучения или нравственные учения. Легко поклоняться тому, что не требует никакого повиновения и не способно издавать законы, по которым следует жить.
Так человек продолжал бунтовать против Бога. Вайсхаупт усилил эту тенденцию, утверждая, что человек мог обрести свободу, освободив себя от религии. Даже название его организации — Иллюминаты, показывает его интерес к человеческому уму. «Просвещенными» из Иллюминатов должны были быть те, кто обладал высочайшей способностью различать вселенские истины, добытые по крупице работой человеческого ума. Стоит религии перестать быть помехой, как чистый разум выведет человека из духовной пустыни.
Верующие в учения Бога как они даны человеку посредством Священного Писания не верят, что законы Бога являются ограничениями на свободы человека — в точности наоборот. Они позволяют человеку пользоваться своей свободой, не опасаясь насильственного лишения себя жизни, свободы и собственности другими.
Заповедь «Не убий» ставит пределы способности убивать ближнего, тем самым продлевая дарованную ему жизнь. «Не укради» рекомендует человеку не препятствовать ближнему в собирании имущества, которое ему необходимо для поддержания его собственной жизни. «Не пожелай жены ближнего» препятствует прелюбодеянию и поощряет верность, тем самым укрепляя святость Божественного установления таинства брака.
Законы Бога позволяют максимум свободы тем, кто соблюдает их. Свобода человека уменьшается, когда его жена, его имущество и самая его жизнь принадлежат тем, кто считает, что имеет право отнять их у него.
Вайсхаупт даже признавал, что он создавал новую религию, когда основал Иллюминатов. Он писал: «Я никогда не думал, что я стану основателем новой религии» 15.
Итак, целью новой религии стала замена человека религиозного на человека просвещенного: человека, решающего проблемы рода человеческого, посредством своего ума. Вайсхаупт заявлял: «Разум будет единственным законом человека» 16. «Когда, наконец, разум станет религией человека, тогда проблема будет решена» 17.
Вайсхаупт верил, что человек являлся продуктом своего окружения и что человек был бы счастлив, если бы смог полностью переделать свое окружение.
Сегодня это учение является основанием философии судопроизводства, которое освобождает преступников еще до того, как жертва сможет выдвинуть обвинения против преступника. Рациональный, просвещенный ум видит, что общество, окружение, а отнюдь не преступник, повинны в действиях индивидуума. Согласно этому мнению признается, что общество должно быть наказано за деяния преступника, и что преступник должен быть возвращен в общество, чтобы оно таким образом могло быть наказано за то, что не сумело удовлетворить потребности преступника.
Поэтому Вайсхаупт смотрел на религию как на проблему потому, что религия учила, что только нравственные средства могут быть использованы для достижения нравственной цели. Вайсхаупт видел в этом препятствие для достижения им желанного ему результата — полной перестройки человеческого общества. Он писал: «Вот наша тайна. Помните, что цель оправдывает средства, и что мудрый обязан употребить к добру все те средства, которые порочный употребляет во зло» 18.
Любая деятельность, нравственная или безнравственная, становится нравственной или приемлемой для члена Иллюминатов до тех пор, пока эта деятельность способствует целям организации. Убийство, грабеж, войны — все, что угодно, становится приемлемым образом действий для правоверного сторонника новой религии.
Еще одним большим препятствием для прогресса человечества, согласно Вайсхаупту, был национализм. Он писал: «С появлением наций и народов мир перестал быть большой семьей… Национализм занял место общечеловеческой любви…» 19.
Вайсхаупт не был анархистом человеком, верящим в отсутствие правительства, но верил, что существовала потребность в мировом правительстве для замены того, что обычно являлось национальными правительствами. Этим образованием, в свою очередь, должны были управлять члены Иллюминатов: «Ученики Иллюминатов убеждены, что Орден будет править миром. Поэтому каждый член Ордена становится правителем» 20.
Поэтому конечной целью Иллюминатов, а, следовательно, и всех их преемников, становится власть — мировая власть. Власть правительства над всеми народами мира.
Если Вайсхаупт хотел так изменить жизнь человека, как хотели только его сторонники, тогда становится насущно необходимым, чтобы его цели держались в тайне от его предполагаемых жертв. Он писал: «Великая сила нашего ордена состоит в его маскировке: никогда и нигде не допускайте, чтобы он выступал под своим именем, но всегда — под другим именем и видом деятельности» 21.
Используя скрытность как защиту, орден быстро разрастался. Тем не менее, как и происходило со всеми тайными организациями, которые контролировали так называемые Коммунистические организации, он не привлекал, да и не собирался привлекать, «угнетенные массы», «забитых» крестьян-рабочих, ради помощи которым он якобы был создан. Орден брал своих членов из стоящих подле власти — представителей того слоя общества, который находится непосредственно под власть предержащими. Вот, например, неполный перечень занятий некоторых Иллюминатов, показывающий справедливость этого утверждения: маркиз, барон, юрист, аббат, граф, судья, князь, майор, профессор, полковник, священник, герцог.
Вот каковы были занятия людей, которые, не опасаясь быть разоблаченными, могли тайно встречаться и составлять заговоры против правительства, армии, церкви и правящей элиты. Это были люди, которые не обладали всей полнотой власти для контроля своих соответствующих сфер деятельности, и они видели в Иллюминатах средство достижения своих целей — личной власти.
Члены Иллюминатов при встречах или в переписке с сочленами принимали вымышленные имена, чтобы скрыть настоящую личность. Вайсхаупт принял имя Спартака, римского раба, руководившего восстанием против Римского правительства в древности.
Что за цель была у этих заговорщиков?
Неста Уэбстер, одна из самых значительных исследователей Иллюминатов, подытожила их цели следующим образом:
1. Уничтожение монархии и всех организованных правительств.
2. Уничтожение частной собственности.
3. Уничтожение наследования.
4. Уничтожение патриотизма национализма.
5. Уничтожение семьи то есть брака и всех нравственных устоев, введение общественного образования детей.
6. Уничтожение всей религии 22.
В 1777 г. Вайсхаупт был посвящен в Масонский орден, в Мюнхене, Германия, в Ложу Theodore — Доброго намерения. Его цель при вступлении в этот благотворительный орден не состояла в том, чтобы стать его частью, но проникнуть в него, и затем полностью его контролировать.
Действительно, Масоны провели международный конгресс в Wilhelmsbad в июле 1782 г. и «Иллюминатство было введено во Франкмасонствоиндоктринацией масонских руководителей…» 23.
Однако, тайность Иллюминатов вскоре была нарушена. В 1783 г. «четыре профессора Marianen Academy… предстали перед Следственной комиссией и были допрошены относительно… Иллюминатов» 24.
Правительство Баварии раскрыло философию и намерения Иллюминатов и, что важнее, их страстное желание свергнуть правительство Баварии. Состоялись слушания и правительство отменило орден. Но раскрытие организации оказалось, возможно, неприятностью во благо: члены организации бежали от преследований правительства Баварии вместе со своим Иллюминатством, основывая новые общества по всей Европе и Америке.
- Предыдущая
- 24/139
- Следующая
