Оккультное врачевание - Аткинсон Вильям Волкер "Рамачарака Йог" - Страница 14

Врачевание внушением основано на действии ментальной силы на подсознательное мышление. Так же как скверные собственные мысли или же мысли других людей могут через подсознательное мышление создавать ненормальные условия в теле, так хорошие мысли могут восстановить нормальное состояние.

Влияние ментального состояния на тело хорошо известно всякому, кто углублялся в этот вопрос. Для привлечения вашего внимания к фактам, лежащим в основе врачевания внушением, мы приведем несколько примеров.

Выдающийся психолог профессор Джемс сказал: «Дело в том, что не существует сознания, будь оно ощущением, чувством или мыслью, которое не превращалось бы прямо в какое-нибудь действие. Последнее может быть и не внешним. Оно может состоять лишь в изменении биения сердца или дыхания, в изменении распределения крови, вызывающего румянец или бледность на лице, или в чем-либо другом. Во всяком случае при всякой сознательности это действие так или иначе происходит. И в современной психологии, наконец, пришли к основному убеждению, что всякое сознание должно привести к явному или тайному действию».

Бен говорит: «Часто случалось, что смерть или помешательство происходили от сильного горя, несчастья или бедствия; это соответствует всеобщему закону».

Дарвин сказал: «При продолжительном горе кровообращение замедляется, лицо бледнеет, мускулы слабеют, веки опускаются, голова свешивается на впалую грудь; губы, щеки, нижняя челюсть, – все опускается от собственной тяжести. Все выражение человека, находящегося в хорошем настроении духа, составляет прямую противоположность того, кто погружен в скорбь».

Ольстон говорит: «По общим законам следует, что бодрость, надежда, радость, любовь и стремление к здоровью и счастью порождают произрастание тканей, сильное и нормальное действие организма и этим дают вообще здоровье; а боязнь, меланхолия, злоба, ненависть, уныние, отсутствие уверенности в себе и всякие другие нездоровые ментальные состояния приводят к утомлению и ослаблению органов. Я считаю, что эти крайне важные факты должны вызвать в читателе чрезвычайный интерес».

Фламмарион говорит: «Какая-нибудь совершенно сокровенная мысль, какое-нибудь впечатление или волнение могут произвести более или менее сильное физиологическое действие и могут даже привести к смерти. Люди часто умирают внезапно вследствие больших волнений. Давно признано действие силы воображения на жизнь. Хорошо известен происшедший в прошлом столетии случай изучения врачами приговоренного к смерти человека: осужденного крепко привязали к столу, завязав ему глаза. Ему сказали, что его подвергнут кровоиспусканию до истечения последней капли крови. После этого ему сделали незначительный прокол кончиком иглы и поставили у его головы сифон так, что вода стекала по его шее и с легким шумом спадала в лоханку, поставленную на пол. Через шесть минут осужденный умер в испуге, вполне убежденный, что он потерял по меньшей мере семь или восемь четвертей крови».

Модсли говорит: «Волнение безусловно действует на питание, располагая к нему или препятствуя ему, и на выделения, увеличивая, уменьшая или изменяя их. При этом есть основание полагать, что волнение не только расширяет или сжимает сосуды, что проявляется, когда человек краснеет от стыда или бледнеет от испуга, но действует и на органические элементы частей тела, при помощи нервов, которые, согласно последним научным исследованиям, в оканчаниях иногда производят вещества. Мне кажется вполне разумным предполагать, что мысль может передать свое настроение отдельным элементам тела, воодушевляя в них отчаяние и слабость».

Дарвин говорил о действии горя на физические отправления, в особенности на кровообращение, Он указывает, что тоска по родине способна расстроить правильную деятельность организма. Хорошие вести способствуют пищеварению; плохие вести задерживают его. Противное зрелище вызывает чувство тошноты.

Сэр Самюэль Бейкер говорит: «В некоторых областях Африки глубокое горе или сильный гнев почти всегда порождают лихорадку».

Сэр Б. В. Ричардсон говорит: «Внезапное ментальное потрясение иногда вызывает диабет; это – типичный пример физической болезни ментального происхождения».

Сэр Джером Паделет говорит: «Во многих случаях я имел основания считать причиной заболевания раком продолжительное душевное беспокойство».

Мурчисон говорит: «Я поражался, как часто пациенты, страдавшие раком печени, считали причиной болезни продолжительное горе и беспокойство. Эти случаи повторялись так часто, что их нельзя считать простыми совпадениями».

Многие выдающиеся врачи сообщают, что заболевания раком, в особенности маточным или грудным раком, часто происходят от ментального беспокойства. Другие говорят о заболевании желтухой по той же причине. Некоторые считают, что анемия появляется от ментальных волнений и забот.

Сэр Б. В. Ричардсон говорит: «Сильное ментальное настроение вызывает появление сыпи на коже. При этом, так же как при раке, эпилепсии и помешательстве, основанных на ментальных причинах, обычно уже существует предрасположение. Удивительно, как мало изучен пока вопрос, касающийся физических заболеваний, основанных на ментальном влиянии».

Профессор Эльмер Гетс говорит: «Я по опыту знаю что раздражение, недоброжелательное расположение, угнетенное чувство вызывают в организме всякие вредные выделения, причем некоторые из них крайне ядовиты; а приятные, веселые чувства производят химические соединения питательного свойства, возбуждающие клетки к энергии».

В своей книге «Влияние мысли на тело» профессор Тюк приводит множество примеров болезней, происшедших от страха, забот или испуга. Главные из них следующие: помешательство, идиотизм, паралич различных мускулов и органов, сильное выделение пота, холерина, желтуха, ранняя седина, плешивость, выпадение зубов, нервный шок, последствием которого является острое малокровие, маточные недомогания, болезни кожи, рожа, экзема и другие. Тот же ученый указывает на влияние боязни распространения болезни, в особенности при заразных болезнях. Холерные эпидемии так быстро распространялись прежде главным образом из-за страха народа былых времен.

Профессор Массо утверждает, что страх вызывает пляску св. Витта, скорбут, эпилепсию и др.

Многие писатели дошли до того, что утверждают, будто прямо или косвенно страх или какая-нибудь разновидность его являются основой всех недомоганий и болезней. Считая это немного преувеличенным, нам кажется, что в этом утверждении все же много правды.

Из всего вышесказанного видно, что всякий метод, освобождающий от страха или уничтожающий его, весьма успешно исцелял бы от болезней. Так и есть: почти все способы психического врачевания создают новую ментальную атмосферу и иное ментальное состояние больного. Страх заменяется доверием, храбростью, неустрашимостью, надеждой, и это сказывается на физическом состоянии больного. Аксиомой терапевтики внушения служит: «Мысль превращается в действие» и «Как человек сокровенно мыслит, таков он и есть».

Общее внушение действует благотворно не только на весь организм, но подкрепляет и приводит вновь к правильной деятельности и отдельные органы. Подсознательное мышление воспринимает передаваемые ему внушения, и они «превращаются в действия». Даже клеточки тела посредством подсознательного мышления откликаются на внушение. И таким образом можно укрепить и возбудить к правильной деятельности всякую часть, всякий орган и нерв.

Применение врачами терапевтики внушения сильно распространилось за последние годы и под тем или другим видом, очевидно, быстро увеличится в будущем. Многие врачи придерживаются так называемых скрытых внушений, под которыми подразумеваются внушения, применяемые в связи с каким-нибудь вещественным средством, причем больному положительно заявляется, что лекарство или лечение произведет то и то действие: это внушение повторяется в разных видах, и мысль больного доверчиво готовится к обещанному результату, и мысль превращается в действие. Неважно, каким способом передается внушение – это все же внушение.