Основы здорового образа жизни и первая помощь - Соковня Ирина Ильинична - Страница 6

ОБРАЗ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ МОЖНО СЧИТАТЬ ЗДОРОВЫМ, ЕСЛИ ЭТА ЛИЧНОСТЬ АКТИВНО СУЩЕСТВУЕТ В УСЛОВИЯХ БЛАГОПРИЯТНОГО ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА, НЕ ПРОЯВЛЯЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К СЕБЕ И ПРОСТРАНСТВУ АГРЕССИВНОСТИ В ОПАСНЫХ ФОРМАХ.

Запомните страницу, на которой напечатано это определение. Сейчас оно кажется Вам трудным и малопонятным. Когда мы закончим изучение предмета Вы вновь вернётесь к определению и с легкостью запомните его, подключив помимо механической памяти рефлексивную.

А пока ответьте на вопросы.

Вопросы.

1 Какие составляющие здорового образа жизни необходимы каждому человеку?

2 Как связаны рефлексия и здоровый образ жизни?

3 Объясните взаимосвязь между волей и привычками.

4 Здоровый образ жизни и воля - как взаимосвязаны эти понятия?

5 Приведите примеры жизненного пространства, докажите его влияние на здоровье.

6 Назовите нормы температуры и влажности для жилых и детских учреждений в различных климатических зонах.

7 Что Вам известно о воздушном режиме?

8 Понятие о пододёжном пространстве. Связь с общей культурой.

9 Общее понятие о режиме труда и отдыха.

10 Просчитайте энергию основного обмена для младших школьников и молодых педагогов. Что такое основной обмен?

11 Каково соотношение белков, жиров и углеводов в нормальном рационе.

12 Чему равна энергоёмкость белков, жиров и углеводов?.

Глава 5

Здоровье в иерархии потребностей.

Эта глава трудная, так как в ней представлен очень разнообразный материал. Мы рассмотрим здоровье в иерархии потребностей на различных этапах эволюции общества. Разберём взаимосвязь образа жизни человека с макросоциальными, микросоциальными и личностно-психологическими факторами. Дадим определение понятий "фактор-риска", "группа-риска". Сделав это мы постараемся найти место здоровья на шкале ценностей нашей жизни.

Иерархия в переводе с греческого означает священная власть. Слово это употребляется для обозначения места определённого предмета или явления в системе человеческих ценностей. Культурная история человечества изучена в основном за последние пять тысяч лет. Причём, большая часть исследований представляет сведения по развитию точных наук и становлению материальной культуры. Сведения по изучению самого человека, его анатомии, физиологии, основ здравоохранения весьма отрывочны, неполны и порой противоречивы. Более того со второго века после Рождества Христова и вплоть до четырнадцатого - пятнадцатого веков в Европе проповедовалось отречение от собственного тела, как греховной плоти. Презрение к плоти, самоистязание и самобичевание признавались благим деянием. О здоровом образе жизни в эпоху раннего и позднего Средневековья нельзя было упоминать под страхом отлучения от церкви, предания священному суду и публичной казни. Что касается медицины как науки, то её объявили "служанкой богословия".

Результатом такого неуважения к физиологической сущности человека стало падение общей санитарной культуры, рост числа болезней, в том числе и инфекционных. Чума, например, в Европе свирепствовала в течении четырёхсот лет, в результате чего население континента к четырнадцатому веку уменьшилось на одну четверть. В пятнадцатом веке Европа вступает в новую эпоху - эпоху Возрождения. Вместе с восстановлением культурных традиций античной цивилизации восстанавливается и культура быта. На смену мрачным холодным, плохо освещаемым и плохо проветриваемым средневековым замкам приходят полные солнечного света и тепла дворцы.

Уклад общества, его культура во многом зависит от власть имущих, но власть имущих не свободна от общественного мнения. Макросоциум, население города, страны, начинает оценивать сильных мира сего не только с точки зрения их личного богатства, но с точки зрения состояния поместья. Общественное представление о том, что "короля играет свита" заставляет землевладельцев и отцов городов позаботиться о народе. Разрабатываются определённые требования к культуре быта, к личной гигиене, гигиене питания, создаётся система общественного здравоохранения.

Почему так свирепствовала чума? Да потому, что не убирались улицы городов, трупы людей, погибших от болезней, валялись в сточных канавах, пожирались крысами. Крысы путешествовали на кораблях и перевозили чумную палочку - чумную палочку из страны в страну. Стоило издать приказы об изоляции больных в специальных монастырских больницах-госпиталях, организовать уборку улиц и уничтожить крыс, как страшная эпидемия пошла на убыль.

Однако, в системе общественного здравоохранения огромную роль помимо макросоциума "больного общества" играет непосредственное окружение самого человека, его "малая группа" микросоциум. Например, культура и жизнь отдельной семьи. В историческом аспекте это легко подтверждается примером из российского быта. У одного и того же помещика все крепостные находились в более менее равных условиях. Но там, где родители заботились о детях, применяли средства народной медицины, использовали травы, следили за чистотой, передавали семейный опыт из поколения в поколение, росли физически и психически здоровые люди. В условиях небрежения, бытового безволия, пьянства, морального разложения вырастало неполноценное поколение. Этот процесс расслоения общества на культурно-бытовой основе можно проследить через череду русских фамилий: Чистовы и Грязновы, Безруковы и Добронравовы, Горемыкины и Удальцовы происходили из одних и тех же деревень. У них был общий макросоциальный фон - крепостная Россия, общая экология - речка, болотце, рощица, суглинистая почва. Но разный микросоциум, определявший семейный быт. У Чистовых полы были оттёрты мокрым прутовым веником и детей поили по зиме липовым отваром, у Безруковых тараканы заползали по ночам в уши и в горнице пахло хлевом. Психологический климат микросоциума определялся психологическими качествами главы семьи. Со сменой семейного лидера мог смениться и семейный уклад.

Во второй половине двадцатого века в Европе, Америке, Австралии и многих странах Африки и Азии наблюдается процесс реорганизации семьи. Теперь семья в большинстве случаев состоит из представителей двух поколений - родители и дети. Во многих странах налажена система выделения стариков в специальные общины, где за нуждающимися организован уход. Семьи стали малочисленными. Высокий процент рождаемости наблюдается только в Индии, в некоторых африканских странах. В Китае в настоящее время введено государственное ограничение рождаемости - один ребёнок в семье. За второго родители должны платить налог государству. Зато в некоторых европейских странах, напротив, рождение каждого ребёнка приветствуется государством, родители получают материальную и социальную поддержку. Например, в Дании, в Бельгии.

Этот учебник создаётся в 1997 году. Россия находится в переходном периоде, её экономическое, политическое и социальное устройство отличается нестабильностью. Характерным явлением стало расслоение общества. Соответственно у представителей различных слоёв различные представления о здоровом образе жизни и иерархии здоровья.

Большое количество семей живёт в районе черты бедности. Дети из таких семей порой лишены необходимого - полноценного питания, благоустроенного жилья, сезонной одежды, средств личной гигиены. Часть этих детей становится воспитанниками детских учреждений с полным государственным обеспечением. Эта вынужденная мера, направленная на сохранение жизни ребёнка травмирует его психику, оставляя след на всю дальнейшую жизнь.

Однако, в большинстве своём дети адаптируются, получают необходимую медико-социальную и психолого-педагогическую поддержку и вырастают нормальными членами общества. Если, конечно, у них изначально нет тяжёлых явных или скрытых психофизических дефектов. Эти дети всегда относились к группе риска.

Новую категорию группы риска составляют дети из сверхобеспеченных семей, особенно семей, которые приобрели капитал быстро и незаконно. Как правило, родители в таких семьях имеют низкий уровень культуры, низкий образовательный уровень, морально-этические представления у членов таких семей могут быть снижены, что при внешнем материальном благополучии создаёт тяжёлый психологический климат и наносит вред здоровью ребёнка.