Сигналы тела. О чем говорят наши болезни. Помоги своему исцелению - Ритбергер Кэрол - Страница 29

Несомненно, существует связь между оптимизмом и долголетием. Люди с подобным настроем более склонны вести здоровый образ жизни и лучше заботиться о своем теле. Они следят за своими мыслями и не позволяют разгуляться стрессу, взяв себе за правило ежедневно выделять время, чтобы успокоить умственную болтовню. Они стараются предотвратить болезнь; если все же заболевают, они занимают активную позицию. Они вряд ли станут игнорировать свое самочувствие. Они знают: если не заботиться о теле, оно не будет заботиться о тебе. Они правильно питаются, достаточно отдыхают, ежедневно дают себе необходимую физическую нагрузку и посвящают время занятиям, которые даруют им ощущение счастья. Выглядит несложно, не правда ли? А все, что нужно, — это оптимизм.

Раскрывать факторы, ответственные за возникновение болезней, — все равно что слой за слоем раздевать луковицу. Придется начинать с самых верхних слоев — с того, что наиболее очевидно, мало-помалу продвигаясь к центру. Наиболее явный наружный слой — это наше поведение. Оно позволяет бросить взгляд на наши установки и подсказывает, где мы пребываем — ментально, эмоционально, энергетически и физически, — особенно физически, ибо тело не может укрыть того, что способен утаить ум. Стоит нам сделать или сказать что-то, не вполне отражающее наше истинное «Я», как это тут же проявится в интонации, словах или как физический стресс.

После того как мы разобрались с поведенческим слоем, мы готовы вскрывать следующие. Однако это уже не так легко, ибо мы попадаем в более хитроумное царство установок, верований и эмоций. Высвободить их гораздо труднее, — в конце концов, они вплетены в нашу идентичность и удерживают там наши эмоциональные травмы. Отпустить их — значит, возможно, разрыдаться, рассердиться на себя или ожесточиться. Вообще-то, достигнув этого момента — попытки разобраться с «возбудителями» болезни, — мы можем даже начать задаваться непростыми вопросами:

Действительно ли мы хотим все это отпустить?

Должны ли мы высвободить их или изменить, чтобы нам стало лучше?

Нельзя ли просто остановиться на коррекции поведения, но не расставаться со своими историями и ощущением комфорта в рамках своей системы верований?

Или, еще лучше, нельзя ли закрыть на них глаза в надежде, что они сами уйдут?

Если взглянуть на болезнь глазами ума, то все это дозволено, так как обусловленность приучила нас игнорировать глубинные слои. С позиций физического тела можно забыть о дальнейшей проработке — до того момента, пока обезболивающее, лучевая и химиотерапия не прекратят действовать. Мы даже можем откладывать эту работу и с психологической перспективы, если продолжим подавлять эмоции — или пока антидепрессанты не отберут у нас радость жизни. Однако чего мы не можем — так это сделать вид, что всех этих факторов нет, или уйти от попыток изменить то, что необходимо при психодуховном взгляде на болезнь. Именно благодаря ему мы понимаем, как все эти аспекты взаимосвязаны и как они разрастаются друг из друга — пока не выльются в нездоровое ментальное и физическое состояние. На этом уровне мы полностью осознаем нераздельность души, ума и тела, их взаимное влияние друг на друга. Именно с такой перспективы мы находим в себе мужество отправиться глубже и докопаться до последнего слоя — глубинных убеждений, влиятельных посланников тела.

Вы все еще читаете эту книгу и по-прежнему верны своему желанию разобраться в причинах болезней? Рада за вас! Эта глава затрагивает наиболее глубокую из всех скрытых причин возникновения болезней, наиболее влиятельную, ибо она управляет всем, что мы думаем, говорим и делаем: глубинные убеждения. Их хватка столь сильна, что они способны заглушить даже побуждения души.

Если мы взглянем на свою жизнь немного отстранение то увидим, что она представляет собой цепочку событий, на первый взгляд случайных и не связанных между собой на тот момент, но все же очень важных. На самом же деле все они взаимосвязаны, потому что каждое событие эмоционально отстраивает последующие, и они не только формируют наши установки и верования, они порождают глубинные убеждения. Глубинные убеждения отражают наши жизненные истории и в значительной мере влияют на наше поведение. Только подумайте: все события, представления, трагедии, душевные раны, отношения (как хорошие, так и плохие), страхи, верования, успехи и неудачи коренятся в наших глубинных убеждениях. Они просто дожидаются своего часа — возможности вынырнуть на поверхность и проявиться через наши слова, действия и состояние здоровья.

В дополнение к тем глубинным убеждениям, которые мы создали сами, кое-какие нам также достались от родителей, бабушек и дедушек, прабабушек-прадедушек и так до «энного» колена. Да, бывают и генетические глубинные убеждения, передающиеся из поколения в поколение. Они чаще всего касаются предрасположенности к определенным заболеваниям, экономического положения, образовательного уровня, культурных и семейных ценностей, религиозных верований и ожиданий, связанных с очередностью появления в семье (старший, средний либо самый младший ребенок). Эти убеждения также служат неотъемлемой частью наших жизненных историй и проявляются в наших словах и поступках. Впрочем, мы, по большей части, их даже не осознаем, потому что они проникают в наше мышление и поведение в очень раннем возрасте. Следовательно, мы просто принимаем их как часть себя, хотя на самом деле они не имеют к нам никакого отношения. Мы начинаем их осознавать лишь однажды — когда они отражаются на здоровье.

В отличие от врожденных черт личности, глубинные убеждения управляют большей частью того, что мы делаем, чувствуем и о чем думаем. Однако они не всегда согласуются с нашим истинным «Я». Возможно, мы нуждаемся в эмоциональных суждениях для принятия решений, а для этого нам нужно выразить то, что мы чувствуем в связи с данной ситуацией, прежде чем мы что-то по этому поводу предпримем. Но если нас приучили считать, что признаваться в своих чувствах — плохо и решения в таком случае будут ошибочными, то нам будет весьма непросто остаться истинным собой. От этого не только возникнут нерешительность и смущение, так сформируется глубинное убеждение «я несостоятелен», потому что не в состоянии сделать правильный выбор, как все остальные.

Глубинные убеждения — это смесь эмоций, установок и верований. Они образуют субструктуру наших историй и отвечают за то, как мы смотрим на жизнь. Они подобны шкафам в нашем уме, куда мы все сваливаем кучей, руководствуясь внешним сходством. Всякое событие с похожим эмоциональным зарядом отправляется на эмоциональную полку шкафа, а каждая зафиксированная в памяти мысль попадает на полку верований. Но все же, если бы мы получше присмотрелись к содержимому наших шкафов с глубинными убеждениями, мы бы увидели, что оно совершенно разное. Пользуясь этой аналогией, там есть рубашки, есть кофточки, юбки и штаны. Дело в том, что некоторые глубинные убеждения — наши, некоторые — чужие, большинство из них ограничивающие, многие заряжены ранящими эмоциями, и все они нездоровы, ибо очень плохо сказываются на ментальном и физическом состоянии.

Когда глубинные убеждения всплывают на поверхность и «включают» старые эмоциональные травмы, трудно понять цель, которой они служат, хотя у них вообще-то есть несколько важных функций. Одна из них — сформировать ментальный отпечаток, которым может воспользоваться мозг для того, чтобы ускорить процесс связывания нового опыта с прошлым. Еще одна цель — помочь мозгу категоризировать получаемый им постоянный поток информации — энергетически и посредством физических органов восприятия. Глубинные убеждения предлагают направление, необходимое нам для навигации среди потока мыслей, которые мы порождаем, и событий, которые притягиваем. Они подсказывают, какое поведение приемлемо, а какое — нет, а также как общаться с другими. Они уводят нас от событий и отношений, способных причинить боль. И самое главное — они живо показывают нам, что следует изменить, если мы хотим создать жизнь и здоровье, которых желаем.