Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства - Гуревич Арон Яковлевич - Страница 104

82. Aries Ph. Centuries of Childhood. Social History of Family Life. New York, 1962.

83. Baschwitz К. Hexen und Hexenprozesse. Die Geschichte einen Massen- wahns und seiner Bekampf ling. Miinchen, 1963.

84. Berce Y.-M. Pete et revolte. Des mentalites populaires du XVI" au XVIII° siecle. Essai. Paris, 1976.

85. Bernhardt E. Berthold von Regensburg. Ein Beitrag zur Kirchen, Sitten- und Literaturgeschichte Deutschlands im XIII. Jahrhundert, Erfurt, 1905.

86. Beumann H. Gregor von Tours und der Sermo rusticus. — "Spiegel der Geschichte. Festgabe fiir Max Braubach". Miinster, 1964.

87. Bigongiari D. Were there Theaters in the Twelfth and Thirteenth Centu ries? — "The Romanic Review", vol. 37, N 3, 1946.

88. Bloch М. La societe feodale. Paris, 1968.

89. Bolleme G. Litterature populaire et litterature de colportage du IS siecle. — „Livre et societe dans la France du XVIII sifecle". Paris, 1963.

90. Bolleme 0. Les almanachs populaires aux XVII" siecles. Essai d'histoire sociale. Paris, 1969.

91. de Boor H. Die deutsche Literatur im spaten Mittelalter. 1. Т. Miinchen, 1973.

92. Bosl К. Die Grundiagen der modernen Gesellschaft im Mittelalter, Eine deutsche Gesellschaftsgeschichte des Mittelalters. T. II. Stuttgart, 1972.

93.Bouiruche R. Seigneurie et feodalite. 2. ed. T. 1. Paris, 1968.

94. Burke P. Popular Culture in Early Modern Europe. London, 1983.

95. Caro Baroja J. Les sorcieres et leur monde. Paris, 1972.

96 Le charivari. Actes de la table ronde, Publ. par J. Le Goff et J.-C. Schmitt. Paris, La Haye, New York, 1981.

97. Chaunu P. Sur la fin des sorciers au XVII' siecle. — „Annales. E. S. C.", 24" annee, N 4, 1969.

98. Chiffoleau J. La comptabilite de l'au-dela. Les hommes, la mort et la religion dans la region d'Avignon a la fin du Moyen Age (vers 1320- vers 1480). Rome, 1980.

99. Cohn N. Europe's Inner Demons. London, 1975.

100. La culture populaire au Moyen Age. Sous la dir. de P. Boglioni. Mont real, 1979.

101. Curtius E. R. Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter. 8. Aufl. Bern, Miinchen, 1973.

102. Davis N. Z. Society and Culture in Early Modern France. Stanford, 1975.

103.Davis N. Z. The Return of Martin Guerre. New York, 1985.

104. Delumeau J. Le catholicisme entre Luther et Voltaire (Nouvelle Clio, 30, bis). Paris, 1971.

105, Delumeau J. Au sujet de la dechristianisation. — "Revue d'histoire mo- derne et contemporaine", t. 23, 1975.

106. Delumeau J. La Peur en Occident (XIV'—XVIir siecles), Une cite assieeee. Paris, 1978.

107. Delumeau J. Une enquete historiographique sur la peur vers quoi? pour-quoi? comment? — «L'histoire et ses methodes». Amsterdam, Lille, 1981.

108. Deutsche Geschichte. Bd. 2. Berlin, 1983.

109. Dhondt i. Das friihe Mittelalter. Frankfurt a. М„1968.

110.DinzeibacherP. Vision und Visionsliteratur im Mittelalter. Stuttgart, 1981.

111.Duby G. Les trois ordres ou l'imaginaire du feodalisme. Paris, 1978.

112. Duby G.-Mandrou R. Histoire de la civilisation fran^aise. T. 2. Paris, 1958.

113. Dupont-Bouchat М.S., Frijhoff W., Muchembled R. Prophetes et sorci ers dans les Pays-Bas, XVI"—XVIII" siecle. Paris, 1978.

114. Ehrismann G. Geschichte der deutschen Literatur bis zumAusgang des Mittelalters. 2. Т., Schiussband. Miinchen, 1935.

115. Elias N. Uber den ProzeB der Zivilisation. Soziogenetische undpsycho- genetische Untersuchungen. Bd. 1. Frankfurt a. М„1981.

116.Fehr H. Zur Lehre vom FolterprozeB.—"Zeitschrift der Savigny- Stiftung fiir Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung", 53. Bd„ 1933.

117.Fehr H. Zur Erklarung von Folter und HexenprozeS. — "Zeitschrift fiir schweizerische Geschichte", 24. Bd„ 1944.

118. Fichlenau H. Das karolingische Imperium. Zurich, 1949.

119. Fischer H. Gestaltungsschichten in Meier Heimbrecht. — "Beitrage zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur", Bd. 79. Tiibingen, 1957.

120. Fossier R. Histoire sociale de l'Occident medieval. Paris, 1970,

121. Fuhrmahn H. Einladung ins Mittelalter. Mlinchen, 1987.

122. Gildemeister H. Das deutsche Volksleben im XIII. Jahrhundert nach den deutschen Predigten Bertholds von Regensburg. Jena, 1889.

123.Ginzburg C. II formaggio e i vermi. II cosmo di un mugnaio del'500, Torino, 1976.

124.Ginzburg C. I benandanti: Stregoneria e culti agrari tre Cinquecento e Seicento. Torino, 1979.

125. Ginzburg C. Presomptions surlesrabbat. — «Annales. Ё.S. C.», 39" annee, N 2, 1984.

126. Goubert P. Beauvais et ie beauvaisis de 1600 a 1730. Contribution a l'histoire sociale de la France du XVII" siecle. Paris, 1958.

127. Goubert P. La vie quotidienne des paysans francais au XVII" siecle. Paris, 1982.

128. Graus F. Volk, Herrscher und Heiliger im Reich der Merovinger. Praha, 1965.

129. Grimm J. Kleinere Schriften. 4. Bd., 1. Th. Berlin, 1869.

130. Gudde E. G. Social Conflicts in Medieval German Poetry. Berkeley, 1936.

131. Gurevic A. All Moyen Age: conscience individuelle et image de au- dela. — «Annales. E.S.C.», 37" annee, N 2, 1982.

132. Hansen J. Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozess im Mittelalter und die Entstehung der grossen Hexenverfolgung. Mlinchen und Leipzig, 1900.

133. Hansen J. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der Hexenverfolgung im Mittelalter. Bonn, 1901.

134. Harmening D. Superstitio: Oberlieferungsund theoriegeschichtliche Untersuchungen zur kirchlich-theologischen Aberglaubensliteratur des Mittelalters. Berlin, 1979.

135. Haltenhauer H. Zum Ubersetzungsproblem im hohen Mittelalter. — "Zeitschrift der Savigny-Stiftung fur Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung", Bd. 81, 1964.

136. Honegger C. (Hrsg.). Die Hexen der Neuzeit. Studien zur Sozial- geschichte einer kulturellen Deutungsmusters. Frankfurt a. M., 1978.

137. Hugh H. Der deutsche Bauer im Mittelalter dargestellt nach den deut schen literarischen Quellen vom. II. — 15. Jahrhundert. Bern, 1929.

Плебс — человек, вышедший из народа, не дворянского происхождения.

Агиография — вид церковной литературы — жизни описания святых, благородных воинов.

Генезис — происхождение, история зарождения.

Ваганты — в средние века в Западной Европе — бродячие актеры, исполнители песен, участники остросатирических представлений.

Катехизис — краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов.

Крестьянин — это нелюди, стоящая вне морали и вне культуры. (Ваганты).

Шванки — немецкие шуточные народные рассказы.

Клирик — священнослужитель, член клира.

Антагонизм — непримиримое противоречие.

Магнат — в некоторых странах Европы крупный феодал.

Ламентация — жалоба, сетование.

Потентат — властелин, коронованная особа, вельможа.

Лейтмотив — повторяющаяся в каком-либо произведении основная мысль, идея.

Сентенция — приговор, нравоучительное изречение.

Спиритуализм — философско-мистическое учение, признающее сущностью мира духовное первоначало, рассматривающее материальное как творение духа, бога.

Земная иерархия — это порождение и отражение иерархии небесной и обе они моделируются по образцу божественной Троицы.