Вечный гороскоп. Тайна знаков зодиака - Голдшнайдер Гэри - Страница 2

День – год – жизнь – вечность

Как уже было сказано, ядром персонологии является циклическая ориентация. Их трех основных компонентов, формирующих это учение – астрологии, истории и психологии, – лишь астрология требует циклического подхода. Возможно, все упирается в метафористическое сравнение Зодиака с гигантским колесом, расчлененным на триста шестьдесят градусов. История зачастую преподносится нам прямолинейно – факты, которыми она оперирует, словно бусины, нанизаны на нитку, тянущуюся из глубин темного, загадочного прошлого к еще более непредсказуемому будущему. Впрочем, Гегель в девятнадцатом веке представил несколько иной взгляд на историю, согласно которому в основе динамичных, интерактивных систем лежат все же циклы и диалектика (аргумент против прямолинейного подхода).

Астрология, как и индуистская теория Великого колеса времен, учит, что мы движемся по кругу протяженностью в две тысячи лет, а затем пятимся назад, пока вновь не достигнем исходной точки отсчета. Уиль ям Батлер Йитс, ирландский поэт-мистик, полагал, что жизнь идет по спирали, звенья которой символизируют подъемы и падения в развитии цивилизации. Его поэма «Второе пришествие» начинается словами: «Кружа и кружа по широкой спирали, сокол не слышит короткой пищали». Как видим, странствия сокола весьма метафорично изображают движение исторического процесса.

По аналогии с постулатами средневековой алхимии, провозглашавшими сходство земных процессов с небесными, последователи Джорджа Гергиеффа (как, скажем, Родни Коллин, автор книги «Теория небесного влияния») утверждали, что циклическое вращение вокруг атома (в микромире 1 × 10–10) соотносимо с круговым движением планет вокруг Солнца (в макромире 1 × 10 +10). Каждый шаг на огромном пути – будь то восхождение от единиц к тысячам, миллионам, миллиардам и триллионам или же, напротив, обратный процесс – это новые открытия, и где-то в середине этого пути, в нулевой точке отсчета, лежит мир нашей повседневности. Законы Ньютона в основном были сформулированы именно для него, но претерпели вынужденные изменения, связанные с тем, что наука вышла на изучение как неизмеримо более масштабных (глобальных), так и, наоборот, микроскопически малых явлений и величин.

Персонология базируется на следующем центристском постулате: день – есть год – есть жизнь – есть вечность. Тем самым она модифицирует традиционную астрологию – во-первых, придавая ей эмпирический, земной акцент, а во-вторых, рассматривая каждый зодиакальный знак в свете эволюции предыдущего. Таким образом, астрологические знаки сами по себе уже не являются неким абсолютом, скорее они отождествимы со спицами в Великом колесе жизни. Дейв Рудьяр, великий астролог нашего времени, первым предложил и развил эту идею.

Чтобы перевести язык астрологических знаков в плоскость более понятную, достаточно представить пояс Зодиака как человеческую жизнь протяженностью в восемьдесят четыре года (цифра ориентирована на планету Уран, период обращения которой вокруг Солнца составляет именно восемьдесят четыре года). Таким образом, «жизнь» можно условно разделить на двенадцать равных сегментов по семь лет каждый. Например, Овен, первый знак Зодиака, может символизировать период от рождения до семилетнего возраста. Путешествие по Зодиаку от Овна до Рыб, которое мы с вами предпримем в этой книге, собственно, и представит нам полный цикл жизни – от рождения до смерти.

С точки зрения исторической мы можем найти частичное объяснение тому, почему схожие личности рождаются в разные временные периоды, но под одним знаком, в одной астральной точке пересечения или в один и тот же день. Циклическая подоплека так называемых реинкарнаций – в свете теории спирали Йитса – предполагает, что каждый тип личности возникает на том или ином витке спирали, но всегда в определенном временном промежутке.

Как известно, психолог Эрик Эриксон в своей фундаментальной работе «Детство и общество» модифицировал идеи Зигмунда Фрейда о стадиях эволюции (оральной, анальной, фаллической), «очеловечив» их, переведя в плоскость «доверие-недоверие». И все же еще лет двадцать назад большинство психологов рассматривали именно детство как непосредственный период развития человека, отрицая возможность такового в среднем и преклонном возрасте. Лишь розенкрейцеры не выделяли приоритетов в этом смысле, признавая равенство всех возрастов.

В наши дни в психологии наконец возобладала гуманистическая точка зрения. Абрахам Маслоу, которому отчасти посвящен настоящий труд, полагал, что каждый человек должен эволюционировать в течение всей своей жизни и что именно утрата им возможности движения вперед означает, собственно, прижизненную смерть. И поэтому ученый настойчиво призывал человека бороться за то, чтобы полностью реализовать способности, заложенные в нем.

Сердцевиной персонологии является попытка связать в единое целое астрологию, историю и психологию, при этом акцентируя внимание именно на эволюционной, а не статичной модели развития индивида. Типы личностей, сгруппированные под двенадцатью знаками, сорока восемью периодами и тремястами шестьюдесятью шестью днями (включая и день високосного года), гибки и подвижны, плавно переходят один в другой, подвержены постоянным изменениям и, конечно, полностью лишены монументальности.

Дни рождения, представленные в этой книге, собраны из многих источников. Случалось, эти источники противоречили друг другу в том, что касается даты появления на свет того или иного индивидуума, и тогда приходилось искать консенсус на базе пяти-шести таких источников. В процессе сбора данных неизбежно сталкиваешься с типичными, повторяющимися ошибками: скажем, день выбран правильно, но месяц указан неверно, или, наоборот, имеет место ошибка в дате – вместо восемнадцатого дается восьмое число, вместо двадцать первого – второе. Иногда день рождения путается с днем смерти, вполне вероятно и такое, что исследователь попросту путает двух индивидуумов с одинаковыми или похожими именами.

Не ошибусь, если скажу, что дни рождения – категория довольно скользкая. Например, в мире шоу-бизнеса не гнушаются тем, чтобы присвоить кумиру публики вымышленный день рождения, связывая его, скажем, с Рождеством, ведь это несомненно добавит популярности идолу толпы. Я лично не знаю дня рождения Луи Армстронга, в то время как многие издания с удовольствием указывают дату 4 июля. Но как же тогда узнать истинный день рождения того или иного человека?

В двадцатом веке в качестве доказательства даты и места рождения традиционно принято считать свидетельства и другие документы, удостоверяющие эти факты. Однако во многих европейских странах, в Италии, например, рождение ребенка фиксируется лишь спустя несколько дней, и здесь не исключены некоторые неточности. Во всяком случае, ошибки порядка плюс-минус один день весьма распространены. Если же мы вернемся в девятнадцатый, восемнадцатый, семнадцатый века или даже в глубокую древность, то столкнемся с еще большими разночтениями, поскольку в те времена чаще регистрировался день крещения, а не день рождения.

К счастью, выручают матери – они-то уж всегда помнят о столь знаменательном дне в своей жизни, и, как правило, даты рождения детей навечно оседают в их памяти. Отцы же могут связывать с днем рождения чада какие-либо эпизоды в своей карьере или другие события, происходящие в мире. Восстановить их в памяти потом несложно, так что соответственно всплывает и интересующий нас день рождения.

Однако не стоит отрицать и того факта, что некоторым людям свойственно желание скрыть реальную дату своего рождения и умышленно присвоить себе другую. Приведем такой пример. Кэтрин Хепберн, вероятно, хотелось культивировать образ Скорпиона, и как результат – киностудии всегда выдавали 8 ноября за день ее рождения. На самом же деле Хепберн родилась 12 мая, в этом она по наивности призналась в самом начале своей карьеры. Марчелло Мастроянни настаивал на том, что факт его рождения был зарегистрирован с двухдневным опозданием, но днем его рождения и поныне считают 28 сентября.