В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 23

(Голос из зала: «Может ли это послужить причиной разрыва сердца?*)

Вот и хорошо, это именно то, что нужно. Позвольте своему сердцу разорваться. Сколько бы вы ни пытались спасти его, однажды оно не выдержит. Так зачем же спасать его? Отпустите свое сердце. По крайней мере, вы будете удовлетворены, что оно разорвалось на пути к Богу. А этого вполне достаточно.

Так как же все-таки первые три стадии отражаются на нас? Медитационная практика, медитация, которой я учу, привносит множество физиологических изменений. Могут исчезнуть многие физические недомогания, увеличивается продолжительность жизни, меняется химический состав крови и тканей. Многие железы, мертвые в настоящий момент, начнут функционировать.

Мы не имеем ни малейшего представления, что говорят психологи и врачи о гневе. Они утверждают, что в состоянии гнева в организм выделяется некое подобие яда. Но до настоящего времени им не известно, каково воздействие любви в этом отношении. Подобно тому как в состоянии гнева организм подвергается воздействию яда, так любовь оживляет тело целительным нектаром. Но в нашем мире любовь — очень редкий феномен, любящего человека еще предстоит изучать в научных лабораториях. Когда медитация достигает полного накала, тело начинает вырабатывать нектар или амброзию, символизирующую бессмертие.

Медитация вносит глубинные изменения в химический состав организма. Те, кто глубоко входит в состояние медитации, начинают видеть необычайные цвета, различать незнакомые доселе запахи, слышать неведомые звуки. Безбрежные потоки света и звуков начинают течь через них. Все это — результат воздействия медитации на химический состав организма. Тело начинает воспринимать, думать и понимать совершенно иначе. Меняются все его жизненные токи. Но изменения происходят на уровне не только тела, но и ума. Об этом следует поговорить отдельно.

С глубоким дыханием соотношение кислорода и окиси углерода в организме изменяется, что вызывает значительные изменения во всех его системах. Кислород и окись углерода в определенных пропорциях формируют базис нашего существования. Изменение их соотношения вносит изменения во все. Но это уже вопрос чисто технический.

Меня спрашивают, одинаковы ли задачи медитации и самогипноза. Во многом они идут рука об руку, но в последней точке кардинально расходятся. Первые три стадии, кроме акта внутреннего наблюдения, относятся к гипнозу как таковому. Но наблюдение за дыханием, движениями тела, то есть свидетельствование с вершины горы, не имеет ничего общего с гипнозом. В этом заключается огромная, фундаментальная разница.

Процесс гипноза очень важен — объединенный с наблюдением, он становится медитацией. Но без наблюдения, без свидетельствования он ведет к бессознательному состоянию. Используя только гипноз, вы становитесь бессознательными. Однако вы можете пробудиться, применяя гипноз в сочетании с наблюдением. Разница, как видите, огромна.

Глава 6

Решающий момент совсем рядом

(Наргол, Индия. Вечером 5 мая 1970 г.)

?

Когда Вивекананда спросил Рамакришну, видел ли тот Бога, Рамакришна ответил: «Да, я видел Его так, как вижу сейчас тебя». Можно ли задать такой вопрос и Тебе?

Во-первых, задавая вопрос, Вивекананда не спрашивал разрешения. Ты же хочешь знать, можно ли задать вопрос. Вивекананде необходимо было узнать. И не забывай, что ответ Рамакришны был предназначен специально для Вивекананда, другому он не ответил бы так

В мире духовности все ответы очень личностны, предназначены конкретному человеку. Спрашивающий не менее важен, чем отвечающий. Получающий, который должен понять, не менее важен, чем дающий.

Многие просили меня прикоснуться к ним, чтобы пережить то, что пережил Вивекананда, когда Рамакришна коснулся его. Но они не знают, что тысячи других, кого Рамакришна тоже касался, ничего не испытали. Рамакришна причастен к переживанию Вивекананды только на пятьдесят процентов, остальные пятьдесят принадлежат самому Вивекананде.

К тому же не обязательно, что то же самое произошло бы, коснись Рамакришна Вивекананды в любой иной день. Это случилось в определенный момент, так что время тоже очень важно. Ты не один и тот же человек двадцать четыре часа в сутки. В течение дня ты исполняешь роли множества личностей, индивидуальностей. В определенный момент Вивекананда спросил; «Ты видел Бога?» Какие простые слова! Нам кажется, что мы понимаем, о чем спрашивает Вивекананда. Но в действительности это не так

Вопрос «Видел ли ты Бога?» не так уж прост, как кажется на первый взгляд. И Рамакришна не просто отвечает на поставленный вопрос, он утоляет жажду Вивекананды, его страсть. Пробужденные не отвечают на ваши вопросы, они отвечают на вашу жажду, вашу страсть. Вивекананда задает вопрос со всей жаждой, со всей тоской о Боге, и Рамакришна просто отвечает личности, скрывающейся за вопросом.

В одно из селений пришел Будда, и кто-то спросил его: «Есть ли Бог?» И Будда ответил: «Нет, Бога нет». В полдень другой человек подошел к нему и сказал «Я думаю, что Бог все-таки есть. Что ты на это ответишь?» И Будда ответил «Бог есть». Вечером пришел третий и сказал «Я не знаю, есть ли Бог или Его нет. Что ты мне скажешь?» Будда ответил: «Лучше промолчать, не говоря ни да, ни нет».

Ученик Будды, сопровождавший его, пришел в замешательство, услышав три разных ответа на столь простой вопрос.

Перед сном он сказал: «Меня настолько смутили твои ответы, что я, кажется, сойду с ума. На один и тот же вопрос утром Ты ответил да, днем — нет, а вечером — ни да, ни нет».

Будда объяснил ему: «Ни один из ответов не предназначался тебе; они адресовались конкретному человеку, тому, кто задавал вопрос. Они не имеют никакого отношения к тебе. Зачем ты их слушал? Как я мог ответить тебе, если ты не спрашивал? Когда ты придешь с вопросом, то тоже получишь ответ». Ученик возразил: «И тем не менее я слышал ответы».

Тогда Будда сказал: «Эти ответы предназначались другим, они даны в соответствии с различными потребностями. Тот, кто пришел ко мне утром, был верующим, теистом, и он хотел, чтобы я укрепил его веру. Он не знает, есть Бог или Его нет. Он лишь хотел удовлетворить свое эго тем, что я тоже придерживаюсь его точки зрения. Он пришел ко мне за поддержкой, за моими утверждениями, Поэтому я и ответил, что Бога нет. Таким ответом я потряс его корни. Он не познал Бога; если бы он познал Его, то не пришел бы ко мне. Тот, кто знает, не ищет подтверждений своим знаниям. Даже если весь мир станет отрицать существование Бога, знающий не перестанет утверждать, что Бог есть. Но этот человек до сих пор ищет, сам он ничего не знает. Поэтому я вынужден был сказать ему — нет. Дело в том, что он перестал искать, а я встряхнул его, чтобы он продолжил поиски. Человек, обратившийся ко мне днем, был неверующим, атеистом; он считал, что Бога нет. Вот я и сказал ему, что Бог существует. Он тоже оставил поиск; он тоже хотел, чтобы я подтвердил его правоту. Но пришедший вечером не был ни верующим, ни атеистом. Поэтому было бы неправильно навязывать ему какую-либо веру, так как обе противоположности являются ограничениями. Вот я и сказал, что если он хочет истинного ответа, то ему лучше успокоиться и не говорить ни да, ни нет. Что же касается тебя, вопроса не возникает, потому что тебе еще предстоит задать его».

Религия — дело сугубо личное. Это как любовь. Слова любви предназначены только возлюбленному, не стоит превращать их в достояние всего мира. Любовь — дело интимное. Так и духовные истины передаются от одного другому, ибо слова истины — не сотрясание воздуха.

Задавай вопрос, но только когда станешь Вивеканандой, приобретя туже страсть и настойчивость. Вивекананде не нужно разрешение, он задает свой вопрос без спроса.