Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей - Страница 16

различных спиритуалистических, аномальных и магических явлений. Например, теософское

общество претендовало на концепцию универсальной науки, и эта попытка была не

единственной в то время. В разное время возникали объединения, которые видели свою

задачу в объективном исследовании этих явлений. В истории осталось имя Психологического

общества Великобритании, основанного в 1875 году и известного с 1882 года как Общество

психических исследований. Именно в это время происходит вспышка совершенно новых

направлений во многих научных, технологических и паранормальных областях.

Существенная разница между магией и ранней парапсихологией XIX века заключается

в попытке объективного исследования этих явлений в классическом научном русле, в то

время как сама магия никогда не испытывала особой потребности в объяснениях. Для магии

характерно стремление к получению практических результатов, маги-теоретики очень редки

и, как правило, широко известны в истории. Более того, доступ к магическим технологиям по

разным причинам был ограничен для широкого круга публики — вступление в ордена,

например, такие как «Золотая Заря», сопровождалось клятвой о сокрытии полученного

знания.

При анализе парапсихологической литературы конца XIX — начала XX веков (см. [88;

89; 90]) нельзя не заметить её общий описательный характер с основным упором на

спиритуалистические и медиумные феномены. Поскольку раннюю парапсихологию

продвигали такие известные учёные того времени, как Фредерик Майерс, Уильямс Крукс

[91], Генри Сиджуик и другие, был выбран экспериментальный научный подход для

исследований в нетрадиционной области. Это породило конфликт как в самой

парапсихологии, так и между парапсихологией и другими науками. Многие феномены,

которые идейно не соответствовали материалистическому научному фундаменту, были

принципиально отброшены парапсихологией. Например, призывы теософов XIX века к

созданию универсальной науки на стыке психологии, социологии и естественных наук так и

не были услышаны в университетских аудиториях. Симпатические принципы, которые

составляют суть многих магических технологий, отрицались как суеверие. Магия

продолжила своё развитие как народное течение, и при этом ни магия, ни парапсихология не

хотели слышать друг о друге. Для парапсихологии связь с магией — это «дискредитация

научного статуса», парапсихология для магии бесполезна как чисто теоретическое

направление. Этот факт нужно констатировать с большим сожалением, поскольку обе

дисциплины имеют общие корни и могли бы сделать очень многое друг для друга. Однако

такая позиция парапсихологии тем не менее не удовлетворила большую науку, для которой

эти феномены в целом «не существуют». Даже спустя более чем сто лет, в начале XXI века,

мы наблюдаем борьбу парапсихологии за «научный статус» [92].

Операторные явления в ранней парапсихологии были ограничены несколькими

направлениями. Исследовались медиумные явления, которые, однако, не получили в

парапсихологии однозначной оценки. Большее признание получило явление телепатии, где

было установлено, что «оно есть неоспоримый факт» [93]. Широко известные

послесмертные сообщения Майерса [94] породили целое направление инструментальной

транскоммуникации [95]. Эти же работы заставили позже более пристально взглянуть на

случаи реинкарнации, известные не только в Азии, но и в Европе и Америке [96]. С этого же

времени начались спорадические попытки исследования известных в то время «сенситивов»

(экстрасенсов). Помимо этого, объект парапсихологии представляется и как набор

аномальных явлений, которые не находят своего объяснения в других разделах знания и

которые «коллекционирует» парапсихология. Иными словами, классической парапсихологии

отведена роль аномалистики.

Радикально новая фаза в парапсихологии началась с систематизации, предпринятой

Дж.Б. Райном в 1930-х годах. Основную идею Райна можно выразить как поиск

закономерностей в эмпирических данных, использование статистической методологии и

придание парапсихологии статуса экспериментальной науки. Парапсихология расширила

список операторных явлений (медиумизм, телекинез, психокинез) до изменённых состояний

сознания, осознанных сновидений и т.д. Для нашего обзора наиболее интересны

парапсихологические эксперименты, которые можно классифицировать как «взаимодействия

мозг — материя» (для обзора взаимодействий «оператор-оператор» мы отсылаем читателя к

литературе по парапсихологии [2; 3]). В приборной области парасихологические работы

выкристаллизовались в эксперименты с генераторами случайных чисел [97; 98] и широкие

исследования влияния психики на механические и электронные приборы [99]. К 1970-1980-м

годам парапсихология уже накопила большое количество наблюдений паранормальных

феноменов [5]. Западная инструментальная парапсихология также столкнулась с феноменом

неоператорного взаимодействия («высокопроникающее излучение»), известного как

взаимодействие типа «устройство-устройство».

Формирование третьего этапа парапсихологии наблюдается в конце XX — начале XXI

века. Происходит очередная технологическая революция — возникновение

информационного общества, что также отражается и в нетрадиционных областях. И в магии,

и в парапсихологии происходит выработка новых концепций, но уже на новом

информационном фундаменте. Обе эти дисциплины начинают более терпимо относиться

друг к другу. Широкое распространение получило измерение физическими, химическими и

биологическими методами результатов экстрасенсорных и биоэнергетических практик

(магических практик в терминологии XIX-XX века) в лечебно-медицинских, поисковых,

сельскохозяйственных и других областях. Проводится даже их сертификация. Известны

случаи использования услуг известных экстрасенсов спецслужбами [30], то есть наблюдается

де-факто общественное признание магических феноменов. Сама магия претерпевает

изменение, маги всё чаще «легализуют» свои практики; например, методы альтернативной

медицины XXI века зачастую неотличимы от магических методов XIX века. Начались

исследования симпатических эффектов, например, в контексте макро-квантовых явлений.

Взаимодействия «мозг — материя»

В литературе встречается описание множества экспериментов типа «мозг-материя».

Если в магических техниках этот феномен интерпретировался как «божественное влияние»,

«договор с демонами», «симпатическое воздействие» (в зависимости от эзотерической

философии), то парапсихология исходит из идеи виталистического флюида, то есть оператор

сам производит воздействие.

Вероятно, одним из первых был отчёт Джозефа Бэнкса Райна и его жены Луизы Эллы

Райн [97] о влиянии оператора на выброс игральных костей. Стоит упомянуть также работы

о первых экспериментах с физическими генераторами случайных чисел (ГСЧ) [98; 100; 101].

Однако мы остановимся более подробно на работах лаборатории США — Princeton

Engineering Anomalies Research (PEAR), поскольку их основа является наиболее

систематической. Эти работы начались в 80-х годах прошлого века [29] и проводились на

множестве генераторов случайных событий, которые включают в себя механические,

электронные и даже радиоактивные системы [102]. Однако авторы утверждают, что, за

исключением компьютерных псевдослучайных генераторов, нет существенной взаимосвязи

между типом устройства и выходным результатом (к подобному же выводу пришёл и Шмидт

[103]): «Это явление явно зависит от оператора и, как кажется, намного меньше от прибора.

Источник шума был заменён различными микроэлектронными генераторами, однако это не

изменило характер результатов. Псевдослучайный генератор также привёл к существенным