Неявный лабиринт (СИ) - Данилкин Григорий Владимирович - Страница 78

   -- Ничего ты ещё не понял, -- говорил Джон, обращаясь к Керсу. -- От силы увидел, что бывает "по-другому".

   -- Откуда такая уверенность? -- обиженно удивился Керс.

   -- Вижу, что ты продолжаешь себя жалеть.

   -- Между прочим, в последнее время я регулярно рискую своей шкурой, не получая от этого никакой особой выгоды для себя. Так в чём выражается моя жалость к себе? Может я со слезами рассказываю тебе, какой я несчастный? Нет?

   -- Я не про это. Наверное, ты не будешь спорить, если я скажу, что за свою жизнь ты сделал много неправильных вещей. Тем не менее, тебе нравится считать, что "на самом деле" -- Джон показал кавычки пальцами -- ты хороший. Поэтому ты инстинктивно оправдываешь все свои ошибки внешними обстоятельствами. Что это, если не жалость к себе? А проблема эта очень серьёзная. Пока ты с ней не справишься, твоё мировоззрение будет ущербным. Ты же теперь хочешь творить добро, да? Но для этого недостаточно добрых намерений, нужно ещё уметь прогнозировать последствия своих действий. Для начала нужно научиться видеть причинно-следственные связи. Все, а не только те, которые нравятся.

   -- Иногда это ведь может наоборот помочь оправдаться?

   -- Разумеется, дополнительные детали могут изменить картину в любую сторону. Главное, сдерживать себя в попытках подстроить аргументы под свои желания. Да, я догадываюсь, что относительно меня ты подразумеваешь конкретные действия. Так вот, смерть, как явление, -- это неотъемлемая часть жизни, поэтому было бы странно говорить, что это -- нечто плохое. Смерть конкретного человека, тем более насильственная, это всегда неприятно, но от этого она тоже не становится абсолютным злом, которого нужно избегать любой ценой.

   -- Ладно тебе, майор Ламбер, -- вступился Василий. -- Начало пути -- тоже часть пути. То, что человек встал на него, уже хорошо. Не нужно требовать от него всего сразу. Если можешь чему-то научить, флаг в руки, но постарайся делать это помягче. Керс, расскажи, что ещё ты понял в последнее время?

   -- Даже перед Цесиринигацией мне немного неудобно, когда она объясняет мне простые вещи. Бывает, она ещё договорить не успевает, а я уже понимаю, о чём она, непонятным остаётся только почему я раньше этого для себя не смог сформулировать. Уж не знаю, стоит ли это сейчас обсуждать.

   -- Не формулировал именно по тем причинам, о которых говорил Джон. Но и сейчас ты совершаешь ту же ошибку: избегаешь вопроса, так как боишься узнать, что не прав.

   -- Хорошо, недавно я вновь открыл для себя то, что слышал ещё в детстве, но потом начал считать идеалистичной глупостью. Так вот, какие богатства бы я не получил, я всё равно не могу быть уверен, что завтра они останутся со мной, зато мир, в котором мы живём всегда будет с нами, и наши потомки будут жить в мире, который мы им оставим. Поэтому и думать надо не о себе, а обо всём мире. -- Керсу было очень неуютно говорить такие речи, договорив он тут же уткнулся лицом в кружку.

   -- Извини, но это действительно идеалистическая глупость, -- заключил Джон. -- Человеческие возможности, если кто не в курсе, ограниченны. Может быть не глобально, но в каждой конкретной ситуации точно. Среднестатистический человек вообще не может сделать что-то, что принесёт видимые изменения всему миру. Зато вполне может изменить жизнь свою и вокруг себя. Если совсем перестать думать о себе, то станешь очень уязвимым для любых внешних угроз, а скорей всего тупо умрёшь от голода или замёрзнешь. Нет, мысль правильная, но формулировка показывает, что тебе ещё только предстоит её обдумать.

   -- Ладно, буду думать, -- смиренно согласился бывший разбойник. --Хотя бы к утверждению, что заботится надо больше о будущем, а не о текущем моменте, вы не придерётесь?

   -- Спорить с этим действительно трудно, -- внезапно включился в разговор Александр. -- Но придраться можно, если ты настаиваешь. Больше заботится или меньше, как ты себе это вообще представляешь?

   Керс нахмурился, не понимая вопрос.

   -- Что не так-то? -- спросил я.

   Саша дотянулся до моей руки, спустя секунду я айкнул и руку отдёрнул.

   -- Почему ты убрал руку? -- спокойно спросил Саша.

   -- Ты уколол меня.

   -- И что?

   -- Ну мне было больно.

   -- Я знаю.

   -- Тогда в чём вопрос?

   -- Делая это ты заботился о настоящем или о будущем?

   -- О настоящем, конечно. Но где тут противоречие? Керс же не говорил, что нужно думать только о будущем, а под ноги вообще не смотреть.

   -- То, что ты говоришь, -- неправда. Я уколол тебя иголкой, ты испытал боль, -- это события, которые уже произошли. Тебе не под силу изменить этот факт. Но ты и не пытался, ты убрал руку, чтобы прекратить боль, ты заботился о будущем, о самом ближайшем.

   -- Это же просто форма речи, -- возразил уже Джон.

   --То, что ты не замечаешь разницы сразу, не значит, что её нет. Заботясь о корректности формулирования мыслей, ты делаешь чётче сами мысли. Есть разница строить стену из кирпича правильной формы или из камней произвольной? Обычно я не против сколь угодно некорректных высказываний, если они достаточно точно передают мысль говорящего. Но вы же буквально выплёскиваете ребёнка вместе с водой. Предлагаете выкинуть из поля зрения само время. А ведь оно является основой всего. Все мысли происходят только во времени, всё, что ты видишь вокруг, даже неподвижные предметы, всё это может существовать только во времени.

   Я уже хотел вспомнить о том, как получилось отменить конец света, но Джон меня опередил.

   -- А вот тут я с тобой никак не могу согласиться. Может ли существовать мир вне времени, я, конечно, не знаю. Но если мы называем что-то основой, то подразумеваем незыблемость этого объекта и вторичность всего остального. Время же вполне можно развернуть в обратную сторону. Есть и другие не подтвержденные, но и не опровергнутые предположения о возможных способах путешествий во времени.

   -- Не бывает такого.

   -- Как это не бывает, когда бывает?! Я в этом непосредственное участие принимал, между прочим.

   -- То есть время шло, шло, потом развернулось пошло немного обратно, потом снова развернулось и пошло куда надо? А все события, произошедшие в первый заход, оказались бессмысленны, все предметы и мысли вернулись в исходное состояние. Так?

   -- В общем да.

   -- В общем? А в частном?

   -- Я сохранил память о событиях первого захода. И ещё один человек и один предмет исчезли.

   -- Как мне кажется, -- решил пояснить я. Если уж Джон не запаривался о том, что можно говорить, а что нет, то мне тем более должно было быть всё равно. -- Время разворачивалось только в этом мире, а во всех остальных шло, как обычно. Соответственно, объекты, которые успели мир покинуть, как ты говоришь, в первый заход, обратно не вернулись.

   -- Так может быть наоборот законы этого мира были инвертированы относительно времени? -- предложил Саша.

   -- Может быть, -- дружно согласились мы с майором Ламбером.

   -- Вот опять, вам кажется, что вы говорите разными словами об одном и том же, а на самом деле разница есть. Весьма существенная. Даже образное представление о времени получить не так просто, оно куда меньше похоже на что-либо иное, чем иногда хотелось бы. Время немного похоже на ось, на которую последовательно нанизываются моментальные состояния вселенной. Но, во-первых, оно присутствует повсеместно, а не в некотором центре, во-вторых, существует всегда только настоящее. Нет никакого прошлого и будущего где-то там, наступая, каждый момент порождается предыдущим моментом и тут же замещает его. Поэтому не бывает никаких путешествий во времени.

   Александр достал колоду карт, разделил её пополам, половину положил рубашкой вниз, вторую наоборот, и стал перекладывать карты по одной из первой во вторую. Потом взял в руки сразу две.

   -- Как вы уже замечали сегодня, мир един. Любая деталь прошлого отражается в будущем, поэтому каждое моментальное состояние вселенной можно назвать следствием того, что было раньше, и причиной того, что будет позже. Эта глобальная причинно-следственная связь и есть суть времени. Конечно, надо понимать, что моменты следуют друг за другом непрерывно.