Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - Иванова-Казас Ольга Михайловна - Страница 16

А у изображенного на рис. 26 б восточноафриканского Pseudocreobotra wahlbergi на передних крыльях имеется два ярких пятна, имитирующих глаза какого-то зверя. Возможно, именно этот богомол и стал прототипом Цанга.

Цанг дает людям жизнь и смерть, посылает дождь и засуху, он научил людей песням и танцам. Но иногда он выступает в роли комического старика, постоянно попадающего впросак. Интересно, что семья Цанга состоит из разных животных: его жена - даман, его сестра - голубой журавль, один из сыновей - мангуст, приемная дочь - дикобраз и т. д. Но это не удивительно, так как все они были раньше, до появления бушменов, людьми из "древнего народа". А бушмены были раньше антилопами, их превратил в людей Цанг.

К тараканам и богомолам близки Термиты (отряд Isopte- га), которые, подобно муравьям, живут большими семьями, устраивая свои гнезда (термитники) в почве или в древесине, почему в мифологии их ошибочно называют белыми муравьями.

*** По индокитайскому космогоническому мифу, земля была создана белыми муравьями, которые принесли ее из первозданной бездны, и существует особый муравьиный путь, ведущий с земли на небо.

*** В буддизме белый муравей - символ кротости и самоограничения

К отряду Прямокрылых (Orthoptera) относятся кузнечик, сверчок и саранча.

*** В Китае кузнечик - эмблема плодородия, а в странах, где природный баланс очень хрупок — символ космического беспорядка.

*** В кузнечика превращается душа сибирского шамана во время камлания кузнечик-тотем означает гармонию, а сверчок в той же роли - защиту.

*** Сверчок - "Эмблема счастья и удачи, особенно в Китае, где в домах стрекочущего сверчка часто держали в коробочках или клетках. Сверчок символизирует лето и храбрость устраивались даже бои между сверчками" (Тресиддер, 1999, с. 323). Для этого "Двух хорошо откормленных бойцов помещают в ящик и начинают раздражать соломинками, пока они не начинают нападать друг на друга столь свирепо, что подобные поединки редко оканчиваются без трагического результата - потери ног или жизни" ("Символы в твоей жизни").

*** В европейских странах сверчок считается символом домашнего очага и существует пословица: Всяк сверчок знай свой шесток.

*** У Ч. Диккенса (1898) есть "волшебная сказка из домашней жизни" - "Сверчок у очага", написанная неторопливым слогом XIX века. И две ее первые страницы почти целиком посвящены состязанию между "чириканьем" сверчка и звуками закипающего на очаге чайника. Хотя это довольно сентиментальная история, в ней есть острый момент, который даже мог кончиться кровопролитием. Но к счастью, неожиданно прозвучавшее стрекотанье сверчка резко изменило настроение хорошего человека, который чуть было не стал убийцей, так что все кончилось наилучшим образом. Поэтому и сам автор замечает: "Да было бы тебе известно, мой любезный читатель, что все сверчки - добрые гении. Жаль только, что не все это знают и замечают. Нет живых существ, на которых можно было бы более положиться и советом которых следует более дорожить, как советами гениев семейного очага" (с.230).

*** Булат Окуджава с большой симпатией упоминает в своих стихах разных насекомых. Особенно часто пишет он о кузнечиках и сверчках, в которых видит своих собратьев по стихам и музыке. Приведу несколько (конечно не все) отрывков:

В детстве мне встретился как-то кузнечик В дебрях колечек трав и осок Прямо с колючек, словно с крылечек, Спрыгивал он, как танцор, на песок, Передо мною маячил мгновенье И исчезал иноходцем в траве...

Может быть, первое стихотворение

Зрело в зеленой его голове.

Прожита жизнь, но всё тот же кузнечик

Пляшет и кружится передо мной.

*

Два кузнечика зеленых, насупившись, сидят. Над ними синие туманы во все стороны летят. Под ними красные цветочки и золотые лопухи. Два кузнечика зеленых пишут белые стихи...

*

Строгая женщина в строгих очках Мне рассказывает о сверчках,

О том, как они свои скрипки На протянутых носят руках...

Мы берем их пальто, приглашаем к столу

И признательные расточаем улыбки,

Но они очень скромно садятся к столу,

Извлекают свои допотопные скрипки,

Расправляют помятые сюртучки,

Поднимают над головами смычки,

Расправляют свои вдохновенные усики...

Что за дом, если в нем не пригреты сверчки

И не слышно их музыки!...

(Булат Окуджава, 1996, с. 100, 132, 194).

*** Упоминается "свирьцёк" и в "Смехе на Руси" (см. выше).

*** Совсем другое дело саранча, которая всегда была народным бедствием. Она уже упоминается в Библии: когда евреи решили под предводительством Моисея уйти из Египта, где они находились на положении рабов, фараон не захотел их отпустить. Тогда Бог, чтобы заставить фараона сделать это, стал насылать на Египет различные бедствия, получившие название казней египетских (всего их было 10). Восьмая из этих казней состояла в нашествии саранчи.

*** Древнегреческий светозарный бог поэзии Аполлон носил также имя Парнопий, что означает "истребитель саранчи”, так как ему приписывалась и эта функция (Лосев, 1957, с. 275).

*** В Древнем Китае было особое божество Ба-чжа, уничтожающее саранчу. Оно выглядело как человек с птичьим носом и птичьими ногами. Ба-чжа изображен голым до пояса, на нем только колоколообразная юбка; в одной руке он держит меч, а в другой - тыкву-горлянку, в которую собирает саранчу (рис. 27).

Рис. 28. Апокалиптическая саранча (изображение на миниатюреXV1 в.; из: Чернецов, 1975).

*** Кроме того, в Апокалипсисе описана чудовищная химера, называемая Саранчой, хотя у нее от саранчи были только крылья. Это страшное существо будет послано, чтобы наказывать грешников. Хотя рассказ ведется в прошедшем времени, это предупреждение на будущее. "И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев, и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Рис. 29. Современное изображение апокалиптической саранчи.

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же у ней - как лица человеческие; и волосы У ней - как волосы женщины, а зубы у ней были как у львов; на ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев" (Библия, 1991; Новый завет, с. 281).

***На рис. 28 представлено старинное изображение этой (апокалиптической саранчи. Как можно видеть, художник не имел представления о строении крыльев насекомых и заднебрюшия скорпиона и потому изобразил эту Саранчу в виде кентавра с крыльями птицы и змеей вместо хвоста, а на современном (довольно грубом) рис. 29 формально представлены все составные часть этой причудливой химеры.

*** В детективе Б. Акунина "Любовница смерти" приведено стихотворение "Ангел бездны" (2002):

Отворился кладезь бездны,

Тьма суха и горяча.

С мерным грохотом железным

Тучей валит саранча.

Кто Божественной печали

 В грешной жизни не познал,

Вмиг распознан и ужален

Мановеньем острых жал.

Серебристые копыта

Мнут податливую твердь.

Сражены, но не убиты

Призывают люди смерть.

Вожделенная награда