Искушения наших дней. В защиту церковного единства - Коллектив авторов - Страница 37

Сказанное вовсе не означает, что православному человеку чужда любовь к Родине — вспомним и народные ополчения, вставшие за Святую Русь в Смутное время, и преподобного Сергия, благословлявшего князя Димитрия на битву с поработителями, и святого полководца Александра Суворова! Но будем помнить, что эти люди потому и стали лучшими сынами Отечества нашего, что они в первую очередь служили Богу, любили Бога и слушали Его превыше отца и матери. Потому их патриотизм был по–настоящему христианским, а не горделиво–языческим псевдопатриотизмом, мечтающим, чтобы Церковь Христова обслуживала интересы своей страны, а в конечном счете — монархистов или иных политических групп. Да не будет!..

«УТОЛИТЬ РАЗДОРЫ ЦЕРКВЕЙ»

Неразумно делать вид, что не происходит ничего особенного, что только отдельные, богословски безграмотные или психически неуравновешенные люди создают нездоровые настроения в Церкви. Хотя их пока не так много, но они очень громко ведут антицерковную пропаганду в околоцерковных изданиях, книгах и листовках, широко распространяемых в храмах всей России, смущая и заражая еретическими настроениями чад Церкви…

Неразумно и преуменьшать опасность «правых» расколов, считая, что самое опасное — это обновленчество и модернизм. Ничего подобного! Обновленческий раскол увел из Церкви в начале XX века несколько десятков тысяч человек, а катакомбный раскол в свое время отколол от Церкви несколько сотен тысяч. Очевидный раскол «староверов» увел от церкви несколько миллионов человек.  Причем довел их до такого состояния, что они кончали с собой и  даже начинали блудить — под предлогом борьбы за истину. И это как раз пример того, что расколы «справа» куда страшнее и опаснее, потому что психологически люди считают, что раз человек «ревнитель», то потому хороший. А между тем Господу не нужна ревность. Ему нужна истина. Ему нужно верное хранение Его; слова, Его откровения, к которому нельзя ничего ни прибавить ни убавить.

К сожалению, люди утратили эту систему ценностей, возможность правильной оценки. Ищут не истину, а то, что «чесало» бы, слух. И пока это «чесание слуха» будет продолжаться — будут продолжаться расколы. Будет продолжаться мятеж. Пока люди не научатся любить догматическое богословие, они будут отпадать от Церкви. Догматическое богословие — это сердцевина Церкви. От невежества можно услышать (даже от иных священников!) немыслимые дикости — например, что ИНН лишает человека души. Полный абсурд! Человек даже в аду души не лишится. Люди же повторяют такие абсурдные вещи, потому что не хотят думать, не хотят искать истину… Как сказал известный церковный публицист Андрей Кураев в книге «Христианство на пределе истории», «сегодня вновь "дух старообрядчества" сгущается в Церкви»…

Таким образом, мы видим, что угроза нового раскола вполне реальна, и нам нужно молить Утешителя «утолить раздоры Церквей» и делать все от нас зависящее для искоренения того, что может повлечь за собой это страшное бедствие. Сделать же это; можно лишь при глубоком ощущении той истины, что без общения; с реальной земной Церковью невозможно получить вечную жизнь. Ведь Она — это не просто земная организация, но Тело, Дом и Невеста Ипостасной Премудрости Отца, Создавшей миры. Так? услышим Ее призыв: «Идите, ешьте Хлеб Мой, и пейте Вино Мною растворенное; оставьте неразумие и живите, и ходите  путем, разума» (Притч. 9, 5–6).

Протоиерей Александр НОВОПАШИН,

зав. Центром св. Александра Невского (г. Новосибирск)

СЕКТАНТСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ

В НЕКОТОРЫХ ВНУТРИЦЕРКОВНЫХ ГРУППАХ

«Ты же трезвися о всем, злопостражди, дело сотвори благовестника, служение твое известно сотвори».

(2 Тим. 4, 5)

Православие сталкивалось с различными сектами и культами и ранее: в этой связи накоплен, действительно, богатый опыт. Даже Джим Джонс с его Джоунстауном в Гайане, где самоубийству подверглись 920 человек, не представляют собой ничего нового: были фанатики среди староверов–беспоповцев XV века, подстрекавшие своих последователей к самосожжению для «ухода» от якобы «сил антихриста»; и многие из этих несчастных прельщенных людей кончали самоубийством — то есть совершали смертный грех.

Но, помимо вероучения, основное различие между известными в России хлыстами или скопцами и современными культами заключается в более утонченных методах контроля сознания. Как ни печально, но проявление сектантства бывает и в Православии. Хотя об этом явлении в Православии не принято говорить вслух, нам крайне неприятно об этом слышать и мы не очень склонны этому верить, но, к сожалению, некоторые сектантские и еретические тенденции — реальность.

На прошедших Архиерейских соборах Русской Православной Церкви неоднократно поднимался вопрос о так называемом младостарчестве как вредном, искажающем православное понятие спасительности послушания явлении. О пагубном влиянии младостарцев на своих чад в последнее время говорится и пишется немало, но далеко не всегда такие явления связываются с культизмом. Те из нас, кто придерживается традиционных путей в Православии, ценят послушание и смирение, тщательное соблюдение монашеских уставов, и мы постоянно обращаемся к нашим старцам и духовникам (особенно монашеского звания) за руководством и примером.

Но духовное руководство в руках людей неопытных, иногда даже умственно нездоровых, аморальных или властолюбивых, может быть обращено во вред. Множество книг посвящено традиционным путям духовной борьбы, в монастыре или в миру. Лучшие из них — жития святых и жизнеописания столпов Церкви и подвижников, как мужчин, так и женщин. Существуют также превосходные руководства в духовной борьбе — такие, как «Невидимая брань» и «Приношение современному монашеству». Эти книги дают образец, по которому новообращенный может проверить себя в любой конкретной ситуации. Однако необходимо сделать предупреждение: хотя в этих книгах немало сказано о старцах и послушании им, надо уяснить себе, что, по слову Христа, в мире надлежит быть искушениям, соблазнам, но главное оружие против искушений, как сказал св. Иоанн Златоуст, — рассудительность!

Заблуждаться в этом отношении опасно: старая и новая церковная история показывает нам, как целые группы ушли в раскол или ересь, уверенные в том, что их лидер непогрешимый «старец». Рассмотрим несколько практических вопросов, которые всегда нужно задавать себе, прежде чем войти в контакт с руководителем и последователями любой религиозной группы — будь то монастырь, приход, братство, сестричество, миссионерская община и т. д.

КАК ОТЛИЧИТЬ ПРАВОСЛАВНЫХ

ОТ РАСКОЛЬНИКОВ?

1.Какова история группы или ее «юрисдикция»? Меня, как священника, очень удивляет отсутствие интереса к этому вопросу у многих приходящих в Церковь.

2.Не говорят ж здесь: «Все прочие монастыри (приходы) никуда не годятся, вы им не доверяйте, но у нас–то все как полагается»  Это верный признак культизма.

3.Нет ли ощущения мании преследования — «все против нас», или атмосферы «мы и они»? Не считается ли руководитель «гонимым» и «непонятым» другими в православном мире? Не рассматриваются ли посторонние как «враги»? Ограничивается ли общение последователей личности с теми, кто вне группы? Употребляют ли по отношению к критикам унизительные выражения («тупой», «быдло», «плебей», «мирской» и т.д.)?

4.Просили ли вас когда–либо о чем–то заведомо незаконном, аморальном или унизительном? Здесь хитрость заключается в том, что если человек усваивает мировоззрение культизма, то все что угодно может быть оправдано «послушанием» или, наоборот, чувством собственного превосходства.

5.Нет ли нарушений в вероучении или экклезиологии, как, на пример: «Нам епископы (или священники) не нужны», «настоящих епископов больше не осталось»; это, как правило, означает, что руководитель поссорился со своим епископом (если у него вообще когда–то был епископ). Характерны такие выражения, как, напри мер, «св. Марк Ефесский тоже один в Церкви оставался» и т. п. Не заметны ли попытки подорвать репутацию признанных авторитетов Церкви или, по крайней мере, посеять сомнения в их компетенции?