Последняя надежда (СИ) - Епископ (Нечаев) Виссарион - Страница 12

113. Это Закон не только для подвижного разума Вселенной, но и обязательный Закон в развитии души.

114. Самое большое, что можно сделать для вас при новом воплощении, это подобрать наиболее благоприятные, с точки зрения Истины, условия для постижения недостающего при учтённом заранее вероятном чередовании тех или иных предстоящих испытаний.

115. По некоторым закономерностям эти наиболее вероятные благоприятные условия можно просматривать заранее на основе качеств вновь рождённого материального тела в тех или иных известных условиях.

116. Закон перевоплощений позволяет накапливать в душах ваших творческий опыт и духовную силу, хотя творческий опыт всегда накапливается значительно быстрее.

117. Благодаря этому закону, в истории существования вашего общества удаётся создавать благоприятные условия, когда некоторые из вас становились способны преодолевать ненормальные ограничения, обществом незримо установленные.

118. И тогда разум, жадно устремляющийся постигать реальность, далеко не связанную с вероятной возможностью удовлетворить эгоистические потребности, позволял расцветать науке и искусствам.

119. А в области духа некоторые из вас прилагали важные усилия, значительно надрывающие зависимость от инстинктов и прочих эгоистических побуждений.

120. До необходимого созревания ваша душа, как правило, воплощается несколько раз, после чего завершается череда воплощений, и душа ожидает Часа, после которого все также ожидающие будут уже окончательно возвращены во плоть.

121. После этого закон перевоплощений отойдёт за ненадобностью, а вы в полной мере приступите к жизнедеятельности по законам Вечности.

Глава 6

Но до этого знаменательного рубежа в течение всего времени существования своего вам предстояло проявиться в ярких разнообразных красках с особенной стороны своей жизнедеятельности,

2. Качество проявления которой коренным образом отличается от качества проявлений с подобной стороны всех представителей подвижного разума Вселенной.

3. Эта особенная сторона вашей жизни олицетворяется всевозможными попытками определить Суть Отца Небесного и вступить с Ним в общение.

4. И где эти попытки, эгоистически разделяющиеся между собой, расцвели в большом внешнем многообразии.

5. Но это было неизбежно на основе особенностей вашего внутреннего мира и состояния несвободного разума.

6. Независимо от многочисленности всевозможных разумных цивилизаций во Вселенной, их отношение к Единому выражается на одной характерной основе с единым осознанием всеми единого Закона развития.

7. А на одной Земле-Матушке, где во Вселенной существует одноединственное своеобразное человечество, выражение отношений к Богу проявляется в большом разнохарактерном разнообразии.

8. Тогда как Закон развития души тоже имеет один единый для всех детей Божиих Путь Восхождения.

9. К наиболее благоприятному пониманию этой истины могло подойти только единое общество человечества.

10. А так как человеческая цивилизация состоит из великого множества разнообразных обществ, разделённых между собой на основе законов эгоизма, то, даже если понимание о едином Пути и будет воспринято сознанием представителей различных обособленных обществ, по закону всё того же эгоизма каждое такое общество мгновенно соотнесёт эту истину с собственным, присущим данному обществу, характерным говорением о Боге и о пути развития.

11. После чего коллективная гордыня такого общества значительно возрастает.

12. И хотя религиозная сторона в жизни юного человечества коренным образом отличается от нечто подобного в существовании представителей подвижного разума Вселенной, всё же именно внеземной мир Разума сыграл значительную роль в становлении этой стороны в жизни человеческой цивилизации.

13. При этом на развитие юного человечества с этой стороны повлияло ещё одно немаловажное событие,

14. Которое ознаменовалось тем, что во Вселенной однажды одна большая и достаточно развитая цивилизация отошла от общего пути развития всех остальных собратьев по Разуму,

15. Продолжая жизнедеятельность, не нарушая законов Гармонии, но имея во многом отличные от остальных цели.

16. Сказание о данном разделении в своеобразной форме вошло в писание Ветхого Завета как повествование о падшем ангеле, запечатлённое в определённом образном виде с учётом уровня развития человеческого общества.

17. Мир Разума, разделившийся на два направления разных выражений самостоятельных усилий в развитии, никогда не проявляется открытыми противоборствами между представителями этих направлений.

18. А когда их интересы пересекаются на каком-либо объекте или явлении, которое пока ещё никому из них не принадлежит, то они стараются, не толкая друг друга, приложить разноцелевые усилия, соблюдая все установленные законы Вселенной.

19. Таким образом, однажды интересы представителей этих двух несогласных друг с другом разумных миров пересеклись на житии начинающего развиваться юного человечества.

20. И разноцелевые усилия стали прикладываться.

21. В законах Вселенной существует естественное правило, позволяющее более развитым цивилизациям подвижного разума опекать менее развитые.

22. При этом влияние на юную развивающуюся цивилизацию должно быть наименьшим, никоим образом не нарушая свободу выбора опекаемых.

23. В связи с тем, что душа в основе своей имеет Родителем заложенную двигательную особенность, постоянно устремляющую душу на поиск и определение идущего от Отца Небесного, первый человек испытывал неосознанное тяготение к нахождению в проявленном материальном мире того, через что наиболее полно мог выразиться Некто, от Кого зависели и благо, и неудачи самого человека.

24. Сознание первого человека, замечая, какое большое значение для блага общества имеет степень мудрости и качества руководителя данного общества, также замечало великое множество возникающих различных ситуаций, приносящих и пользу, и потери его обществу вне всякой связи с качествами водителя этого общества.

25. Не трудно было примитивному сознанию первого человека, безмерно боящегося непонятных могучих стихийных проявлений, в волнах которых он чувствовал себя мельчайшей песчинкой, прийти к осознанию того, что за всем этим проявлением Природы стоит Некто, бесконечно могучий и великий, по прихоти Которого якобы происходят все эти явления и чередования всевозможных событий в жизни самого человека.

26. И так как человек уже успел отметить разумом, что разгневанного собрата можно было легко успокоить подносимыми дарами, ублажающими его эгоистические чувственные потребности, то этот примитивный стереотип надолго сказался в поведении человека, пытающегося сформировать взаимоотношения с Отцом Небесным.

27. Чрез это естественное понимание, которое было доступно юному разуму, вы стали формировать особую сторону в своей жизнедеятельности, благодаря которой до сего дня вам предстояло пытаться определять: что есть во благо, а что — вред; что Богу угодно, а что — нет?

28. Некоторые представители Разума Вселенной, самостоятельно исследуя жизнедеятельность начинающего развиваться юного человечества, обратили внимание на некоторые основные характерные обстоятельства.

29. При анализе характерных особенностей в жизнедеятельности человеческой цивилизации, проявляющихся в большом разнообразии, был сделан вывод о том, что Кто-то ведёт человека.

30. При этом Того, Кто прямо опекает юное человечество, невозможно ни определить, ни установить с Ним никаких взаимоотношений на основе всех имеющихся возможностей всего Мира Разума.

31. Далее было отмечено, что мышление человека не склонно основываться на законах логики, присущей всем представителям подвижного разума.

32. А если выводы на основе мыслительных процессов всё же были достаточно разумны, то самым непонятным становится, почему человек начинает предпринимать усилия совершенно в ином направлении по отношению к сделанному на основе разума выводу.