О хвалебном хоре младенцев. Разговор о псалме 8. - Качан Эдуард Николаевич "edkachan" - Страница 2

Много ли ты знаешь людей, читатель, которые захотели бы из-за любви к кому-то добровольно отказаться от своего величия, стать меньше, чем они есть? Если и найдутся примеры, то они будут редкими.

А Бог Сам захотел стать Человеком. Мы стали ниже Ангелов в результате грехопадения – грех изуродовал нас. И вот Бог, по любви к нам, взял на себя нашу искореженную человеческую природу, став таким же, как мы. Не имея греха, но испытывая на Себе все последствия нашей изуродованности – то, что мы болеем, то, что нам нужно есть и спать, то, что мы мерзнем когда холодно и изнываем, когда жарко. И главное – то, что мы умираем.

Повторюсь – Бог не был обречен на такие поступки. Одно слово (образно говоря – одно движение пальца), и вот нас уже нет, можно творить других людей, можно начинать сначала. Но Он так не поступил. Он сошел со своего безопасного неба на нашу проклятую из-за греха землю, чтобы нас на небо возвести.

Так пожарный бросается в горящий дом. Он опаляет свою одежду, свои волосы, свою кожу, дышит ядовитой гарью, но выносит погибающего в огне человека.

Так смельчак бросается в ледяную воду, видя, что другой провалился под лёд. Он мгновенно намокает до нитки, он рискует получить воспаление легких или вовсе утонуть. Но он всё же вытаскивает тонущего из воды.

Так любящая мать бросается в выгребную яму с дерьмом, видя, что туда провалился маленький ребенок. Яма с дерьмом – о ней и подумать противно. Но мать прыгает туда, погружаясь в эту гадость. Зачем? Для того, чтобы спасти оттуда своего малыша.

Так действует любовь. И так поступил ради нас Бог. Тот самый, Который сотворил вселенную просто, без напряжения, «одними перстами»!

Но ведь мы, люди, должны стараться быть достойными такой любви, правда, читатель?

В мои планы не входит говорить о теории эволюции. Я не буду стараться ни доказать ее, ни опровергнуть.

И всё же в духовном плане эта теория хорошего не несет. Современный человек слишком уж поверил в том, что он – не более, чем животное, переразвитая обезьяна. А если человек – всего лишь суперобезьяна, значит – твори что хочешь!

У обезьяны инстинкты, и у меня инстинкты!

А значит – буду вороват. Любой, кто бывал в жарких странах, скажет, что в этом плане обезьяны не стеснительны, стащат всё, что под руку попадется. А что – инстинкт такой!

И значит – буду жадничать. Как обезьяны дерутся иной раз за лакомый кусок, так и я буду. Инстинкт – что уж с меня взять!

И еще значит – буду блудить. Обезьяны в этом плане не сдерживаются, и я не буду. Инстинкт потому что!

А ка́к обезьяны борются за лидерство в группе! Ка́к те, кто выше, унижают тех, кто ниже! И я так буду! А чего мне сдерживаться, если у меня есть возможность безнаказанно кого-то унизить? Ведь чувствовать себя выше другого так приятно! Инстинкт ведь!

Но Писание говорит другое.

Даже после грехопадения мы увенчаны славой и честью. И мы – не животные. Да, у нас есть тело, как у животных, у этого тела есть потребности. Но у нас есть и то, чего животные лишены. У нас есть дух, который тянется к Богу. Ничего подобного нет у животных. И поэтому мы выше их. Бог решил так.

Вот что говорит псалмопевец:

«И поставил еси его над делы руку Твоею, вся покорил еси под нози его. Овцы и волы вся, еще же и скоты польския, птицы небесныя, и рыбы морския, преходящыя стези морския» (Пс. 8:7-8).

Как видишь, читатель, согласно Писанию мы – не животные. Похожи, но всё же не тождественны. Мы – выше, и у нас в этом мире своя задача. И не инстинкты, а наш дух должен управлять нами.

Какая это задача? А чего хочет от нас Господь? А Он «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4).

Когда-то Василий Великий назвал человека животным, которое призвано стать богом. Стать на самом деле образом и подобием Господа – вот наш путь. Обезьяны и прочие животные на этом пути не стоят и ни к чему подобному не призваны. А мы – призваны.

И, как сказал когда-то митрополит Антоний Сурожский, мы должны быть достаточно смиренны, чтобы принять свое сыновье (а не звериное!) достоинство, которое даровал нам Бог. Принять, и пойти по указанному Господом пути.

«Господи, Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли» (Пс. 8:10).

Псалом заканчивается, в общем-то, теми же словами, что и начался. Это – вопль радости и изумления. Радости и изумления от того, Каков Бог, и сколь многое Он сделал для нас.

Раз Он так много сделал для нас, значит и нам нужно хоть что-нибудь, пусть малое, сделать ради Него? Правда, читатель?

Использованная литература:

Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 8.

Феодорит Кирский. Изъяснение восьмого псалма.

Афанасий Великий. Толкование на псалмы.

Митрополит Антоний Сурожский. Школа молитвы.