Человек многоликий - Подводный Авессалом - Страница 33

Таким образом, если человек пытается воспитывать в себе абстрактные добродетели: любви, смирения, терпения и т. д., культивируя их не на материале конкретной деятельности и программы, в рамках которой они естественным образом потребуются, то он рискует пойти на поводу у своей теневой субличности, которая незаметно для его сознания встанет у Главного микрофона и будет нашептывать ему приблизительно следующее: «Ты решил стать смиренным? Теперь смирение — это твоя главная и основная добродетель, и ты должен практиковаться в ней ежесекундно. Ты должен все время понимать волю своего высшего начала и подчиняться ей абсолютно, чего бы это тебе не стоило.» Такого рода установка вовсе не ставит Смиренное «я» к Главному микрофону, поскольку все время слышать свое высшее начало и подчиняться его воле для обычного человека — нереальная задача. И в тех случаях, когда оно не слышно или у человека действительно не хватает сил для исполнения его указаний, теневая субличность, маскирующаяся под Смиренное «я» у Главного микрофона, шепнет человеку на ушко, какой именно выбор ему следует сделать, преследуя при этом свои собственные, теневые, цели. Ибо само по себе Смиренное «я» беспомощно в ситуациях выбора меньшего зла из нескольких имеющихся, например, решая, с чем лучше смиряться: с аморфностью мира или его недоброжелательностью? Алчностью или жесткостью? Лживостью или агрессивностью?

Упражнение 24. Попытайтесь определить управляющую и служебную субличности, о которых говорят авторы следующих реплик. Насколько, на ваш взгляд, соответствуют действительности эти высказывания?

1. — Я теперь всех люблю, без исключения — даже если злюсь по виду.

2. — Я смирился перед своей жизнью — раз и навсегда, и даже тещу иногда выслушиваю.

3. — Работа — это главное в моей жизни. Остальное — пиво, баня, рыбалка — в далеком прошлом.

4. — Я теперь — студент, и всю жизнь кладу на науку! Ни секунды простоя, даже на голубое небо смотрю — и формулы вижу.

5. — Я решил: хватит судить людей, и теперь не сужу никого — только одобряю. Вот только Бога трудно понять, как он этот мир сотворил и терпит.

Упражнение 25. Подумайте о своих основных субличностях: какие из них всегда управляющие, какие всегда вспомогательные, а какие бывают и такими, и другими. У какого микрофона они бывают чаще фактически, и у какого им следовало бы стоять?

Замаскированная субличность: настоящее имя и маска. Мы знаем: есть субличности явные, обладающие именем, и есть теневые, скрывающиеся в подсознании и закрывающие свое лицо плащом, выходя к микрофону. Однако есть субличности, обладающие как бы двумя именами, из которых во внешний мир предъявляется одно, а за ним, как за маской, скрывается другое, причем порой сильно отличающееся от внешнего. Такую субличность мы будем называть замаскированной.

Распространенный вариант замаскированной субличности — это субличность, которая имеет внешнее имя, соответствующее определенной социальной роли человека, но во внутреннем мире человека главная ценность соответствующего сюжета совершенно иная, и внутренние, скрытые от внешних глаз имя и функция этой субличности совершенно иные.

Замаскированную субличность неправильно представлять себе как пару, состоящую из управляющей (внутренней) и служебной (внешней) субличностей — в случае замаскированной субличности внешняя (видимая) субличность — не более, чем маска, надетая на чужое лицо, и ее поведение во многих ситуациях «необъяснимо» или очень искусственно.

Один из вариантов возникновения замаскированной субличности — это компенсация некоторой слабости человека, которую он не может преодолеть и вынужден скрывать — от окружающих, и часто от самого себя. Так субличность Робкого Юноши может скрываться под маской Фанфарона, маска Роковой Женщины может скрывать под собой субличность Вечно Одинокой Особы, маска Профессионального Карьериста может скрывать под собой субличность Никчемного Сына и т. д.

Во многих случаях когда поведение человека становится «необъяснимым», в частности, когда он своим поведением разрушает собственные цели, можно заподозрить, что его актуальная субличность — замаскированная, и в действительности ведет (вполне успешно) свой собственный сюжет, так как неуспех маски вполне может сопутствовать успеху истинного лица субличности. (Конечно, саморазрушительное по внешнему виду поведение может иметь иные причины — например, конфликт между разными субличностями.) Поэтому замаскированные субличности не склонны работать над внешней субличностью, поскольку ее развитие фактически не интересует человека; более того, развитие и «оживление» маски может привести к ее отчуждению от внутренней субличности и потере «послушания». Так, рассказывают печальную историю про еврейского юношу, который влюбился в русскую девушку из весьма религиозной православной семьи. Разумеется, семья девушки восстала против такого ее выбора, и юноша, дабы смягчить ситуацию, принял решение обратиться в православную веру и венчаться в церкви. Ну, семья девушки с некоторым скрежетом согласилась на этот вариант, и юноша стал готовиться к крещению, постигать таинства и увлекся христианскими идеями настолько, что, крестившись, решил стать монахом, и бедная невеста осталась без жениха.

Нередко замаскированные субличности возникают, когда человек пытает вывести некоторую свою субличность, глубоко законспирированную в подсознании, из тени. Выведя ее под свет прожектора, он спрашивает: «Ты кто?» — и субличность, подобно хорошо подготовленному шпиону, выдает некоторую легенду, скорее прикрывающую, нежели обнажающую ее истинное имя и пафос деятельности, то есть вместо своего настоящего лица показывает маску. Под этой маской может оказаться следующая , и так далее — пока человеку реально не надоест лгать самому себе. Однако внутренняя честность — продукт большой, длительной и тяжелой работы, предполагающей существенные психологические (и нередко внешние) жертвы и усилия.

Упражнение 26. Подумайте о своих субличностях: все ли они носят правильные имена? Чтобы это проверить, соотнесите эти имена с их фактическим поведением, активным (самопроявление) и пассивным (авторизация). Попытайтесь на этой основе определить истинные ценности этих субличностей, после чего попробуйте уточнить их имена.

Субличности и жизненные программы. Конечно, для упорядоченного ума очень соблазнительно представлять ситуацию с субличностями как точно соответствующую положению с программами, которые ведет человек: каждой программе соответствует своя субличность, и наоборот. Однако реально это не совсем так, а у некоторых людей и совсем не так, и есть субличности, участвующие (на разных ролях) во многих программах, и есть программы, вызывающие к жизни разные субличности, сложным образом взаимодействующие друг с другом. При этом программа может привлекать к себе данную субличность не потому, что она подходит по своему прямому смыслу, а потому, что она обладает нужными программе качествами (которых нет у других субличностей), но, будучи актуализирована, любая субличность склонна проявляться так, как она считает нужным, и развернуть ее нужным программе (или управляющей субличности) образом иногда бывает нелегко, и побочные эффекты здесь непредсказуемы.

Это связано с тем, что все субличности — живые, и потому обладают свободой воли и выбора, и, актуализируясь, нередко проявляются неожиданным для человека образом, а процесс авторизации усиливает и проявляет в любой субличности такие ее качества, которые ей самой представляются привлекательными, хотя другим субличностям, в частности, управляющей, это может быть неудобно или вовсе нежелательно.

Основная проблема, с которой сталкивается человек, пытающийся извлечь из себя то или иное качество, необходимое данной программе, заключается в том, что послушной и понятливой субличности, соответствующей этому качеству, у него как правило нет, и что это качество (чем оно ценнее, тем это более вероятно) узурпировано субличностью со скверным характером, а главное — с очень определенными приоритетами и ценностями, и если эту субличность актуализировать, то первое, что она сделает — она попытается адаптировать данную программу человека под свои интересы, в частности, самовыразиться в ней и авторизовать ее ситуации, даже и не проявив при этом того своего качества, ради которого ее актуализировали.