Путь к себе, обретение духовной силы - Ключников Сергей Юрьевич - Страница 119

В мире вышло огромное количество книг, посвященных теме молитвы и медитации. Я тоже собирался в будущем специально уделить этой теме серьезное внимание и написать по медитации отдельную книгу, чтобы не говорить сейчас об этом вскользь. Тем не менее, скажу о молитве и медитации как о методах накопления духовной силы. Чтобы эти методы сработали, и ваша сила существенно увеличилась, требуется несколько условий.

В первую очередь молитва должна быть искренней и жизненно необходимой. Если вы обращаетесь к духовному учителю без сердечного накала и с вялой мотивацией, то едва ли можно рассчитывать на полноценный ответ и помощь. Половинчатые усилия дают половинчатые следствия. Не стоит просить Высшее о чем-то, что не является для вас очень важным, и без чего вы можете обойтись. Чтобы добиться этого накала, духовные учения советуют молиться из сердца.

До тех пор пока внимание молящегося находится в голове, он едва ли может рассчитывать на желаемый результат. Энергия ума слишком слаба, чтобы наделить просьбу и внутреннее обращение ученика к учителю достаточным зарядом жизненной силы. Молитва должна быть осознанной и содержать ясную просьбу, которую человек рассчитывает получить у Всевышнего. Если духовный искатель обращается к Богу, точно не осознавая, о чем он хочет попросить, то такая размытая, аморфная молитва обычно не достигает цели.

Плохо, если в молитве содержится одновременно несколько пожеланий и просьб: они взаимно погашают друг друга. Ценность сформулированной цели и просьбы зависит от количества слов в молитве. Чем его меньше, тем выше смысловая емкость молитвы, превращающейся в этом случае в молитвенную формулу. Многословные молитвы могут создать возвышенное настроение, но не дают должного результата в плане информации или цели, которые обеспечивают ясность и четкость просьбы.

Искренность молитвы помогает человеку победить противоречивость и достичь целостности, даже если в его душе есть силы, противоположные устремлению и мешающие восхождению; искреннее обращение к Вышнему и покаяние в этом грехе, помогает открыть душу для высших энергий, высветить такие затемнения и обрести однонаправленность сознания.

Чтобы молитва была более мощной и энергонасыщенной, старайтесь соединить сознание с сердцем в единое настроение и аккорд. Помните завет православных старцев о переносе ума в глубину сердца и пребывании в этом пространстве, несмотря на внутреннее сопротивление со стороны непросветленных участков души и чувства беспокойной неуютности, переживаемое почти каждым начинающим молитвенником. Со временем это чувство уступает постепенно нарастающей радости и любви.

Важно преодолеть первоначальный барьер в виде дискомфорта и сдавленности в психологическом пространстве сознания, которое постепенно раздвигается, открывая человеку внутренние горизонты.

Одно из самых сложных требований для правильного произнесения молитвы - необходимость полной или хотя бы частичной остановки трудно управляемого ума, постоянно пребывающего в состоянии внутреннего диалога. Постоянный разговор человека с самим собой или с воображаемым собеседником отвлекает внимание человека от сердечной зоны и неизбежно понижает накал чувств. Для остановки внутреннего диалога требуется состояние бодрствования, пробужденность сознания, внимательно наблюдающего за бурлящим потоком мыслей и постепенно замедляющего их движения, что немыслимо без волевого контроля.

Сильная тренированная воля - хороший помощник для молящегося. Агни Йога говорит: "Воля должна охранить место молитвы". В то же время воля не должна быть слишком жесткой. Малейшее волевое давление на ум, переходящее во внутреннее насилие над своей душевной природой, вызывает сопротивление и мешает естественному раскрытию сердца навстречу Высшему.

И последнее, крайне важное условие, помогающее добиться успеха в молитвенной практике - чувство благодарности, которое должно сопровождать молитву от начала до конца ее произнесения. В индийском ашраме Сатья-Лока учили благодарить своего духовного Учителя сразу же после того, как вы произнесли молитву, не дожидаясь результата и культивируя в себе это чувство, как если бы вы уже получили результат. Эта практика благодарности была названа индийскими наставниками одним из главных "секретов успешной молитвы".

Что касается медитативной практики, если вы будете выполнять хотя бы какую-то часть из перечисленных советов и молиться регулярно и ежедневно, ваша энергия и духовная сила будут непрерывно возрастать.

Все то, что говорилось о молитве, вполне пригодно и для медитации. В частности так же, как и молитва, медитативное состояние несовместимо с волевым давлением. Воля нужна для того, чтобы в течение некоторого времени медитировать регулярно, каждый день, не допуская никаких перерывов, и чтобы бороться с психологическим сном и ленью, грозящими превращением медитации в разновидность духовного кайфа. Но воля не нужна в самом процессе медитации.

Наблюдение за дыханием, сосредоточение на каком-либо выбранном объекте для медитации должно происходить очень тонко и естественно. В противном случае подобное давление начинает работать против медитирующего ученика и укреплять стенку, разделяющую человека и Бога. Потому во время медитации надо уметь концентрироваться не только на неподвижных объектах, но и на динамических живых процессах, соединяющих человека и мир, таких, например, как дыхание или ходьба.

Для современного ученика, живущего в миру и помогающего людям, исключительно важную роль играют динамические виды медитации, которые основаны на воспитании в человеке умения в процессе повседневной жизни, общения и деятельности постоянно наблюдать за собой и формировать в своем сознании Универсального Наблюдателя. На первых этапах этой практики формируемый Наблюдатель, не имеющий достаточного количества энергии, способен только на фиксацию всех внешних и внутренних сторон жизни и не может по-настоящему ни управлять собой, ни изменять себя. Однако, постепенно, по мере овладения собой, человек научается извлекать из глубин сознания психическую энергию, с помощью которой он начинает регулировать собственные мыслительные и эмоциональные процессы.

Если человек научается сочетать статические и динамические виды медитации, то его духовная сила стремительно возрастает и он ускоряет свое движение на бесконечном духовном пути.

Вот, что говорит о природе медитации своим ученикам крупнейший духовный мастер буддизма Согьял Ринпоче:

"Обучая медитации, я часто начинаю с того, что говорю: "Верните свой ум домой. И отпустите. И расслабьтесь".

Суть всей практики медитации в целом, можно свести к этим трем критическим этапам: вернуть ум домой, и отпустить, и расслабиться. Каждая из этих фраз имеет значения, отдающиеся эхом на многих уровнях.

Вернуть свой ум домой - это значит вернуть ум в состояние Соблюдения Покоя с помощью практики внимания. В своем глубочайшем смысле, вернуть ум домой - это обратить его внутрь себя и отдохнуть в покое в природе ума. Это само по себе является высочайшей медитацией.

Отпустить - означает освободить ум из его темницы, состоящей в стремлении уцепиться за что-либо, поскольку вы осознаете, что вся боль, страх и расстройства возникают от желаний цепляющегося ума. На более глубоком уровне это осознание и та уверенность, что возникает из вашего возрастающего понимания природы ума, пробуждают глубокую и естественную щедрость, которая позволяет вам отпустить все стремление цепляться из своего сердца, позволяя ему освободиться и растаять во вдохновении медитации.

И, наконец, расслабиться - означает быть обширным и освободить ум от его напряжений. Глубже, вы расслабляетесь, погрузившись в истинную природу своего ума, состояние Ригпа. Тибетские слова, пробуждающие этот процесс, намекают в своем смысле на "расслабление на Ригпе". Это подобно тому, как будто пригоршню песка высыпают на плоскую поверхность: каждая песчинка сама занимает свое собственное место. Также расслабляетесь и вы в своей истинной природе, позволяя своим мыслям и эмоциям естественно осесть и раствориться в состоянии природы ума.