Загадки казацких характерников - Каляндрук Тарас - Страница 42

Гайдамачка Оксана. Картина Г. Бельцова.

Семен Высочан идет в поход. Рисунок И. Деркача.

Богдану Хмельницкому помогли в деле быстрого объединения два обстоятельства. Во-первых, многие члены этих тайных организаций (церковные братства, калеки, кобзари, опрышки, левенцы, збойники), всегда поддерживали тесную связь с Запорожской Сечью и тесно координировали с сечевиками свою деятельность. Во-вторых, Хмельницкий, родившись и выросши в Западной Украине, имел чрезвычайно широкие связи с различными опришковскими организациями. Так, по свидетельству шляхтича Коховского, Хмельницкий поддерживал контакты с подольским «левенцами». Называя их «народными бойцами», он посылал их по тылам польской армии организовывать диверсионные рейды. Базируясь в лесах Медоборов и на польско-молдавском пограничье, левенцы начали делать набеги на польские обозы, в частности угоняли лошадей, предназначенных для польского войска. Именно организованные украинскими тайными обществами восстания в тылу польской армии свели на нет результаты Берестейской битвы: после Берестечка шляхта, напуганная восстаниями в своих имениях, вместо преследования казаков начала массово покидать войско и возвращаться домой. Недаром, описывая деятельность этих тайных обществ во время Освободительной войны, один шляхтич с ненавистью и страхом писал «…хлопский произвол <…> взял инициативу в свои руки… и берет верх, как будто второе войско Хмельницкого» (77, 129). Зато Хмельницкому объединение всех украинских обществ позволило так консолидировать народ, что любая работа вражеских спецслужб сводилась на нет: «Легче волком пахать, чем казаком против казака воевать», — жаловалась польская шляхта. Именно это объединения в один кулак всех сил украинской нации позволило Хмельницкому, несмотря на яростное сопротивление агрессивных соседей, создать собственное государство.

Казак отправляется на войну. Со старинной картины.

Мальчик с топориком. Рисунок В. Тропинина.

Одним из тайных казацких обществ на Сечи был институт характерников, о котором я рассказал в предыдущей книге «Тайны боевых искусств Украины». Здесь, учитывая вновь обнаруженные данные, я хотел бы более глубже остановиться на некоторых аспектах характерництва. Как мы уже знаем, характерники в народном сознании наделялись уникальными способностями, они могли передвигаться по воде, по воздуху, проходить сквозь стены, их нельзя было уничтожить обыкновенным оружием: «Не быстро как-то поймали Голуба, а когда поймали его, то все тело, руки, ноги, даже шею заковали в железо; раскаленными клещами рвали его тело, а ему все равно — курил себе трубку да и пел какую-то вражескую песню, хоть бы что! — конечно характерник: тут разрывают его тело клещами, а оно сразу срастается и след не остается, как кто нибудь кувшином зачерпнул воду в пруду. И следа нет этого мучения! Несколько раз бежал он из тюрьмы: вот встряхнул кандалы, так на нем вроде из глины цепи разлетаются на мелкие кусочки. Наконец взял из кармана мел, нарисовал на стене лодку, сел в нее и — вспоминай как звали, а сторож только раззявит рот: Голуба вроде как и никогда не было в тюрьме» (317, 37). Выходец из казацкого рода, известный украинский писатель Евгений Гребинка в романе «Чайковский», написанном на основании семейных пересказов, описывает характерництво, как владение древними рыцарскими традициями: «Характерник был человек очень умный и знал всякую всячину, его и пуля не брала, и сабля не рубала; у него на все было средство и способ, на все доброе слово и польза. Характерники знали все броды, все заплавы на Днепре и других речках; характерник из воды выводил сухого и из огня мокрого; у них была рыцарская совесть и добросердечие…» (81, 121). Именно поэтому характерников всегда выбирали вожаками казацких и гайдамацких отрядов. «Вот соберется их вместе несколько десятков или сотен, выберут себе вожака, эдакого характерника, что уже его только серебряная пуля возьмет, — и казаки за ним и в огонь, и в воду» (284, 2–3).

Можно проследить этимологическую связь слова характерник с именем древнеарийского бога войны Хара, как одного из образов Шивы, который входил в священную троицу (тримурти) верховных арийских богов (346, 135). В древнеарийской эпической достопримечательности «Махабгарати» происхождение имени Шивы связывают с тем, что он победил (harate) других богов — Брахму, Инду, Варуну, Яму и Куберу (216, 136). Как ипостась бога войны, Хара, разрушая старое, отмершее, дополняет бога Вишну, который создает новый мир. Интересно, что атрибутом этого бога является трезубец — древнейший знак, который является символом Украины. А эпитетом Вишну также является Хари, в значении «зеленый». Эта ипостась Вишну сохраняется за нашим языческим богом Ярилой (ярый-зеленый), Арием и Марсом. Кстати, праздник Картикея в честь бога войны Харе Арджуни выпадал в Индии на месяц марга или мригасирша, соответственно нашему осеннему Юрию (43, 22).

В XIX в. выдающийся исследователь древней истории славян Александр Вельтман, ссылаясь на исторические материалы отождествлял Хара с Арием — Ярилом-Юрием, солнечным божеством воинов. Именно от Харо (Арея) происходят роды, которые называют себя «арья», благородные, которые у нас трансформировались в Юрьевские роды древних князей (42, 21). В Индии же от Харо (Арея) происходят знаменитые раджпуты (42, 92).

Характерник плывет по реке, подстелив войлок. Со старинной картины.

Характерник бежит из тюрьмы, нарисовав лодку на стене. Рисунок М. Бутовича.

Раджпути поклоняются Харо и Хари и в наши дни, а в Украине по сей день святой Юрий Змееборец, как и во времена древних ариев, является покровителем охотников, пастухов и воинов.

Отождествляли Харо и с египетским богом Хором «старшим», усыновленным Осирисом (198, 81). На древних египетских барельефах бог Хор изображен всадником, который побеждает змея, в точности, как святой Юрий. Отсюда и Хортица — священный остров бога Хорса (во времена Киевской Руси он известен в мире как остров святого Юрия), а борзая[31] — «собака Хороса» (интересно, что хортами в некоторых местностях Украины и сегодня называют волков, а волки в украинской мифологии, как известно, — «собаки святого Юрия»).

Корень хар, хара сохранился в названиях племен, народов, городов и т. п. Вышеупомянутый исследователь древней истории славян Александр Вельтман приводит упоминания Тацита о таинственных хариях, которые наводили ужас на римлян: «В прочем Харии многочисленнее других упомянутых тут мной народов; дикую и звериную внешность свою они усиливают искусством и временем. С черными щитами, очерненным телом, выбирая похмуру ночь для битвы, страшные собой, как тени умерших, они наводят на войско ужас. Никакой враг не может выдержать такого невиданного адского зрелища: так как в битве погляд взгляд поражается прежде всего» (43, 148). Не были ли те загадочные харии отрядами словянских пластунов-характерников (ведь украинские пластуны сохранили секреты ведения ночной войны аж до ХХ столетия),

Запорожец и борзая. Со старинного рисунка.

Казак-характерник. Современный рисунок