Бога нет (научное доказательство), Есть Эмэр - Кирпичев Вадим Владимирович - Страница 3

• Предыдущая
• 3/4
• Следующая

Вычисляем силу любви Ромео к Джульетте

Расчет оценочный.

Пусть каждая составляющая психики измеряется в неких условных баллах от 1 до 10.

В(ОНО) для Ромео можно оценить в 10 баллов, учитывая возрастную гиперсексуальность и южный темперамент.

И(Я), идеальность, сартушность Джульетты для него также 10.

К(УМ) 4. Коэффициент интеллекта был у Ромео явно средний, пунктов 80-90 по обычной шкале.

М(Сверх-Я) 7. Кровная вражда, ненависть еще не полностью захватили душу юноши.

Л 10*10/4- 7 18.

Любил Ромео с силой в 18 баллов. Разумеется, в стрессовых состояниях, когда К резко уменьшается, любовь возрастала, что и привело к финальной трагедии.

По этой же формуле можно легко рассчитывать и любовь к богу.

3.3 Формула бога

Я этот свет достаточно постиг.

Глупец, кто сочинит потусторонний,

Уверует, что там его двойник,

И пустится за призраком в погоню.

Стой на своих ногах, будь даровит.

Брось вечность утверждать за облаками!

Нам здешний мир так много говорит!

И. Гете, "Фауст" ====

Так говорит история

Девятнадцатый век в целом ответил на вопрос "что есть бог" и продолжил традицию энциклопедистов. Он везде расставил машины, вывел на арену историю гордого человека, а на смену пафосного отрицания бога энциклопедистами, через идеал Фауста - свободный человек на свободной земле - привел Ницше с его сакраментальной фразой "Бог умер". Гениальная мощь марксизма в общем утвердила эту мысль в просвещенных умах. Впрочем ХХ век быстро остудил этот мальчишеский задор и показал, на что способны Смердяковы без высших авторитетов и таки заставил согласиться с полезностью религий, пусть и являющих порой симбиоз счастливых умных попов и глупых несчастных баб.

А человек умствующий так до сих пор и мечется меж двух зеркал: от Ницше, с его "Бог умер", до Мережковского-Солженицина с их "люди забыли Бога, и отсюда все беды".

Подход к формуле бога

Что может сказать о боге абсолютный материализм? На первый взгляд проблема бога расчленяется на две части: бога-творца и бога-утешителя, бога-физика и бога-лирика, на бога-творца вселенной и на бога, принимающего наши молитвы. Когда Эйнштейн говорил о боге, он имел в виду создателя мироздания, его законов. Когда о боге говорит какая-нибудь не очень грамотная и попавшая в беду крестьянка, она говорит о хозяине рая. Только вот на самом деле между ними нет никакой разницы. И Эйнштейн здесь ничем не отличается от крестьянки. Еще один пример на ту же тему. Как известно, принятие Русью христианства было одним из второстепенных условий женитьбы Князя Владимира на византийке Анне. На первый взгляд может показаться,

что помани Владимира другая юбка, и на Руси была бы другая религия. Но это вряд ли, так как из летописи мы знаем, в чем видели преимущество христианства над язычеством наши предки. Христианский бог логично и утешительно отвечал на два самых главных вопроса ума и души: как был сотворен мир и что будет с человеком после смерти. Две основные человеческие экзистенции

В окопах не бывает атеистов.

Поговорка

Самое время вспомнить определение сарту. Это перевод наших невозможных на данный момент стремлений и желаний в мечтания о положительно ориентированном на человека мире без диалектики и обратных связей, о мире, где удовольствия сменяются удовольствием, а не торможением и похмельем, наслаждение не переходит в скуку, и где исполняются любые наши желания и за это не приходится платить.

И что мы описали? Абсолютное счастье, которое может предоставить только Абсолют. Бог - это и есть чистое сарту, опрокинутое мечтой за облака. Внимательный читатель спросит: любовь - это сарту, прекрасное - это сарту, бог - это сарту. В чем разница?

Экзистенция. Вот ответ. Экзистенция... Если сарту заряжено с экзистенциальной силой, если человек не в состоянии разрешить смертельно важную проблему, впал в противоречия, решает вопрос жизни и смерти, то экзистенция с такой силой начинает давить и уменьшать знаменатель в формуле любви и на столько подбрасывает вверх числитель, что душа готова поверить во что угодно.

Бог сарту + экзистенция.

Вот простая и ясная формула бога. И тут уж неважно какая экзистенция замучила человека: то ли потребность познать причину бытия, то ли житейское горе. Получается, что и бедствующая крестьянка и Эйнштейн равны перед сартушным механизмом, вот только различные проблемы гонят их к абсолюту, крестьянку мучает онтология, а ученого - эпистемология. И здесь трудно не выразить восхищение универсальным механизмом сарту, который на любую проблему даст свой механизм утешения. Экзистенция Эйнштейна - это желание иметь разумную причину мира, который он познает, потребность веры в разумность физических законов. Отсюда "странная" религиозность некоторых ученых.

Основная интеллектуальная экзистенция - желание иметь причину мироздания, порожденное причинно-следственной формой мышления человека, потребность разумности, законности познания.

Основная жизненная экзистенция - страх смерти, желание вечной жизни для себя и близких.

Бог - придуманный абсолют, должный утешить наши две основные экзистенции. Бог - это рукопожатие разума и души.

Два главных доказательства бытия Божьего Аквината построены именно на этих основных экзистенциях.

Здесь уместно вспомнить наши древние летописи и историю принятия христианства на Руси. Нашим предкам христианство понравилось по сравнению с язычеством тем, что просто и утешно отвечало на два важнейших вопроса.

Откуда произошел мир?

Что будет с нами после смерти?

И отвечало христианство с полным соответствием природе человеческого сарту, удовлетворяя и тогдашних эйнштейнов и простой люд.

3.4 Берем "бритву Оккама"

Формула любви исчерпывающе объясняет, почему в борьбе религий удалось выжить именно монотеизму. Для древних пророков не было секретом критическая роль разума в деле веры. Когда интеллект в знаменателе, а скептический опыт человечества в числителе, только абсолют без свойств может хоть как-то маскировать свою сказочную суть.

В ХУ-ХП веке до н.э. и был придуман монотеизм как гениальный ответ на вечный скепсис разума. Бога вынесли за пределы природы и таким образом укрыли от нападок опыта и интеллекта. А лишив свойств, вывели и из-под критики.

Наивный греческий политеизм, слишком земной (гора Олимп) - не выдержал расширения сферы хозяйствования человека. Более или менее устоял монотеизм за счет вынесения объекта сартушной фокусировки за пределы природы и вселенной. Пора добраться и туда.

Формула любви и формула бога исчерпывает эмоциональную, психологическую сторону религии и обеспечивают саму ее возможность. Общественная практика

религий вполне объяснима их ролью социального стабилизатора и консерванта. Таким образом доказано: нет бога кроме экзистенциального сарту. Бог в душе. А именно

это сартушная фокусировка экзистенции на мыслимый абсолютный объект. В зависимости от климатических, национальных, географических, политических и

прочих условий элиты выбирают для народов конкретный абсолютный объект для сартушной фокусировки.

Сартушная модель психики перед нами. Формула любви ( и любви к богу) есть. По ней мы вполне можем вычислять любовь к создателю.

"Бритва Оккама" гласит: не умножать сущностей. Вывод: если сартушная модель психики верна, то

3.5 Бога нет

4. Работа для Творца

Создатель, шагни в природу, оставь свой абсолютный холодный пост, отринь безнравственную позицию стороннего судьи и господина рабов своих. Приди в мир и подставь плечо свое под безмерную тяжесть мироздания. Вернись к людям в облике Богочеловечества.

Бог возвращается всегда.

5. Развилка Достоевского. Вера без вранья - возможно ли? Богочеловечество

Атеизм - это эдипов комплекс человечества.

Можно вспомнить мысль Достоевского, что между истиной и Христом он выбирает Христа. Памятен и сам приход Достоевского к религии через смертную казнь, то есть через абсолютную экзистенцию.

• Предыдущая
• 3/4
• Следующая