Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 2

8. Добавочное чтение по разделу – для ухвативших его суть              100</p>

<p>

 </p>

<p>

5. ТЕОРИЯ  ЧУВСТВ,  ИЛИ  ОБРИСОВКА  ПСИХИКИ</p>

<p>

НА  ВЫСШЕМ  ЯРУСЕ  ЕЁ  СТРУКТУРЫ                                         105</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Чувство как психоконструкция                                                          105</p>

<p>

 </p>

<p>

2. Интерес и возжелание, притязание и обладание                                107</p>

<p>

 </p>

<p>

3. Непринимания и озабоченности, помехоиспытывания и опаски       117</p>

<p>

   </p>

<p>

4. Прочие наполнители бесконечного множества чувств                      119</p>

<p>

 </p>

<p>

5. Добавки по разделу и соотнесенья подразделов                                 124</p>

<p>

 </p>

<p>

6. ПЕРЕТЯЖЕЛЁННОСТЬ  ПСИХИКИ                                                167</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Психоперегруз                                                                                     167</p>

<p>

 </p>

<p>

2. Истероген – квинтэссенция психогнёта                                              173</p>

<p>

 </p>

<p>

3. Изживание психоперетяжелёнки, или борьба с психогнётом             174</p>

<p>

 </p>

<p>

4. Текст для врубившихся – в основные понятья по разделу                  178</p>

<p>

 </p>

<p>

7. ВВЕДЕНИЕ  В  ПОНЯТИЕ</p>

<p>

ЛИЧНОЙ  МЕДИТАТИВНОСТИ                                                                273</p>

<p>

 </p>

<p>

8. СПИСОК  ПСИХОКАТЕГОРИЙ,  НЕОЛОГИЗМОВ</p>

<p>

И  "ШТУЧНЫХ"  ПОНЯТИЙ, ВСТРЕЧАЮЩИХСЯ</p>

<p>

В  ТЕКСТЕ                                                                                                      283</p>

<p>

 </p>

<p>

                                                                                                                                               От фаната - фанатам!</p>

<p>

 </p>

<p>

1. ВВОДНЫЙ  РАЗДЕЛ</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Задача – рассказать читателю о нём самом. Насколько он, я и прочие люди – представляем собой одно и то же. Вот этот "общий знаменатель" и является объектом исследования.</p>

<p>

2. Сперва тут такая заявка: каждый из нас говорит о себе "я". Начиная с трёх лет – возраста, когда осваивается человеком эта категория, становится под силу. Так вот, говорить-то говорят, но неинтуитивно мыслят при этом каждый своё. Соответственно уровню общей развитости личной. Пребывая в большей или меньшей иллюзивности на счёт себя. Эволюция человеческой личности – последовательная избавляемость от иллюзивности в самовоспринимании.</p>

<p>

3. А вообще по теме – когда достаточно далеко в неё заходишь – писать приходится о чрезвычайно простых вещах. О чём-то из наиболее цельного, неделимого, неконгломератного, что есть в нас. Оговорить такие вещи чрезвычайно трудно. Сложность оговаривания простого – широко известный элемент диалектической устроенности мира.</p>

<p>

Чрезвычайной простоте этих вещей сопутствует ещё и запредельная близость их  каждому  из нас. А потому маловозможность к рассмотрению. Это опять-таки известная из диалектики посылка: очень близкое так же трудно рассмотреть, как и очень далёкое.</p>

<p>

Но, подчёркиваю, и рассматриваем, и оговориваем, всему наперекор. Потому просто, что ничего другого не остаётся, коль заявка сделана. Рассчитываем на то, что рассмотрится и выговорится принципиально к тому у нас возможное. Ну, а что в принципе к тому у людей не возможно – не будем о нём жалеть, ежели оно есть!</p>

<p>

В нашем случае речь идёт о так называемом умозрительном рассмотрении. Ведь объект рассмотрения – сам как психика. А такие вещи просто глазами не увидишь. Затруднительно вообще обозначить орган чувств, посредством которого происходит такое рассматривание. Просто за счёт очень и очень многого в тебе реализуется психо-физиологическая отдифференцировка – вот вам и умозрительная рассмотенность. Эта книга и есть плод, – а можно сказать и свод, – таких последовательных самоотдифференцировок автора. Вычленить и вынести одну какую-либо свою психочасть по отношению к другой, которой ты в тот момент олицетворяешься, и тем получить возможность описать первую, – вот и всё. Нет ничего проще и нет ничего сложнее, одновременно. А свою часть – то имеется в виду часть себя как субъектности. И тáк уже пора сказать – в порядке эквивалентности понятию психики.</p>