Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 50

<p>

Ещё раз. В этой жизни каждый непрерывно занят тем, что может быть названо ориентируемостью жизненного внешнего по отношению к тому, чтó он считает собой. Ориентируемость такая складывается преследованиями избирательностей из внешнего. И на те из избранных жизнеположений, что привычно присутствуют, у человека обычно возникает собственность. Чтоб было в жизни тепло, чтоб было в жизни сыто, да мало ли на что ещё! Это всё обычно проходит лишь как твоя собственность перед самим собой, и ни перед кем более. Больше не перед кем, да ещё частяком ты её и не осознаёшь, то есть вроде как и не знаешь, что она у тебя есть, эта собственность! Поэтому и называем её собственностью подспудной. И заодно субъективной собственностью. Или сказать – субъективноотношенческой. Выражающей чисто субъективное твоё отношение с окружением. Сокращённо это будет – с-собственность. Это в отличие от обычной собственности – на мотоцикл, там, или на квартиру. Такая собственность у тебя и перед собой, и перед другими. То есть заявленная собственность. В отличие от с-собственностей – как собственностей незаявляемых. Заявленная собственность являет, так сказать, вынесенного наружу тебя, тогда как с-собственность являет тебя, спрятанного в себе самом.</p>

<p>

Тут стоит отметить, что поскольку не нужно заявлять, то и характер такой собственности бывает порой фантасмагоричен. В смысле что позволяешь ему таковым стать! В самом деле, ведь субъективно берёшь что-то из внешнего себе, и никто об этом не знает, а коль не знает, то и провоцируешься позволить себе конструировать (для взятия) весьма странные штучки. Мир наших фантазий отчасти припечатывается к миру наших с-собственностей!</p>

<p>

Помимо незаявляемой, с-собственность ещё можно бы назвать голой собственностью. А с некоторой теоретизационной натяжкой – и бесплатной; и притянутой, искусственной, надуманной; также притязательной, заявительной; отвлечённой, непредметной, бесплотной; наивной, односторонней, линейной; психоэлементарной, наконец. Да и ещё можно бы пообозначать в том же духе.</p>

<p>

Также возможен случай, когда избранным образом "должным себе" держишь – через собственность свою на то! – некий элемент внешнего, который никогда и не рассматривал – на предмет его "долгов" тебе. Так это потому, что имеешь некую с-собственность, а уж та "приблудная" избирательность вытекает из ней просто как следствие – которым ты во внешнем своём тоже, мол, можешь располагать. То есть: избирательность, достаточно смыслоувязанная с оформленной в с-собственность избирательностью, тоже становится оформленной в с-собственность – автоматически. Становится, хоть ты специально оформлением её и не занимался. Так сказать, самá становится!</p>

<p>

Например, у тебя с-собственность на то, чтоб данный круг лиц тебя уважал. Так скорее всего, это будет – заодно и неявно! – ещё и с-собственностью на то, чтоб входящие в круг лица оказывали тебе определённые знаки внимания.</p>

<p>

5. Итак, с-собственность есть целиком внутренняя приобретаемость человека. Не имеющая, в отличие от общепонятийной собственности, внешней оформленности в качестве приобретённости.</p>

<p>

Обычно с-собственностью у человека бывает собственность на некое выхваченное им отношение из внешнего мира. Отношение объектов последнего между собой, само материальным объектом не являющееся, но могущее тем не менее быть оформленным в требование. Могущее, в своей существуемости как таковое относительно тебя.</p>

<p>

Например, солнце встаёт каждое утро. Чтоб это было так – требование, и на исполняемость его жизнью – у тебя способна оформиться с-собственность. Вообще в смыслопосылке, что солнце встаёт для нас каждое утро, запечатлено некое комплексное отношение объектов: снесённость их меж собою в том, чтó обычный человек считает внешним, да увязанная с тем,  чтó он считает собой. И сносим после произвольного вычленения – из того считаемого внешним. А далее, что может произойти – происходит! Не у всех, но у некоторых это комплексное отношение берётся-таки и оформляется в с-собственность! Подсознание такого человека говорит себе: мол, почему бы и нет, коль природа гарантирует.</p>

<p>

6. Короче, если в самой общей форме, то с-собственность – это твоя собственность на то, чтобы что-то в этой жизни само (!) было для тебя так, а не иначе. И уж если что-то из происходящего в тебе самом (ты ведь тоже элемент своей жизни!) стало у тебя возможным к оформлению в подобное внутреннее приобретение, оно, это что-то, тогда хоть неявно, но обязательно фигурирует вычлененным и отринутым тобой – из того, чтó ты считаешь в тот период собою. В качестве себя подсознательно находишь. То есть первейшее свойство с-собственности – невозможность её нам иметь залегающей в нашем внутреннем. Находиться она может только в твоём внешнем. В смысле, что как только начинаешь в жизни пытаться иметь что-то в статусе с-собственности, оно – атрибутивно к тому – переходит в твоё жизненное внешнее. Теряет положение и статус внутрисубъектного, если таковой имело.</p>

<p>

Повторим. Вначале обязательно происходит вычленение некой избирательности – в том, чтó в то время для себя держишь как внешнее. А потом уж смысл той вычлененности оформляется в с-собственность: мол, чтоб это вот во внешнем моём самó – то есть стараниями внешнего же – было всегда для меня так, а не по-другому. Но может, конечно, такая избранность из внешнего в с-собственность и не оформиться, с этого психоакта соскользнув.</p>

<p>

7. Итак, отношение объектов из жизни, типа "солнце встаёт каждое утро", нигде и никак не оформлено – в качестве вменённости им именно так для тебя соотноситься друг с другом. Нигде, кроме оформленности в тебе самом, посему и называем это нашей субъективно-ощущенческой вменённостью, в том числе до степени нашей собственности на вменяемое. То есть с-собственность – это собственность та, которая в своём возникновении и существовании всецело зависит от тебя, твой произвол собою воплощает. В том смысле, что в образовании её ты ни с кем заведомо не считаешься и никому ничего не объясняешь – имеешь такую возможность из-за того, что собственность та будет существовать только для тебя. Сравните с обычной личной собственностью на что-то, хоть бы на ту же квартиру: сколько бумаг надо оформить, сколько всего и скольким многим доказать, чтоб ею начать обладать! И тем мочь находить себя вправе и внутренне обладать ею, той квартирой! Внутренне оформленное обладание, обязательно сопряжённое с внешней его оформленностью, – это и оказывается твоим имением общепонятийной собственности. С-собственность же воплощает всецело внутренние твои счёты с жизнью. Со своими "товарками" тем самым выступая важным определителем характера твоей личности. Что называется, скажи мне какие у тебя с-собственности, и я скажу кто ты! Хорошá перефразировочка известной пословицы?! (Ну, "скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты!" Это для тех, кто пословицы уже забыл!)</p>

<p>