Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 67

<p>

Сказать простонародней, если чего-то уж очень боишься, то находишь, что оно в достаточном принципе ужé есть – даже там, где его практически нет. Вóт что срабатывает.</p>

<p>

 </p>

<p>

Так что психогнёт – его оказалось возможным классифицировать. Да ещё и по нескольким направлениям! То бишь он, как психотеоретизационная абстракция, взял да и выступил допускающим такое. А мы происпользовали этот допуск.</p>

<p>

Сначала гнёт разбили на негативный и позитивный. А добавить сюда ещё промежуточный и нейтральный, то всё вместе составит одну линию. Вторую же</p>

<p>

линию – даёт переклассификация гнётопроявлений по уровням выраженности. В их гнётном качестве. Уровни уместно выделить первый, второй, третий и четвёртый. А есть ещё и третья линия. Составляемая специфическим гнётом и гнётом неспецифическим. О коих мы немало наговорили, так что доразбирать не будем.</p>

<p>

В порядке же доразбора первой линии – коснёмся понятия промежуточно­го гнёта. Гнётные образования, его составляющие, нами уже приводились. Это внутреннее должествование, долг, забота и озабоченность. Две разные по сути пары, но одинаково подвизуются в районе границы – меж позитивным и негативным гнётом. Граничный класс! Способны являться как в ипостаси гнётопозитива, так и в ипостаси гнётонегатива. В отражение того, что все приграничные жители ведут хозяйство на две стороны. Оно тут как? Вне связи с тем, на что направлены да чему служат, все эти образования негативны. Когда строго сами по себе! Но на практике так не бывает, и ежели работают на откровенный жизнепозитив, то в целом их испытывание таки и оказывается приятностью. Пускай и не всякий раз. Суммационная приятность!  Недаром же в просторечьи есть такое понятие, как приятный долг. Да и "приятная забота". Например, предстоит желанная свадьба, и тем стоит перед тобой ряд проблем, которые тебя соответственно и заботят. То есть где-то тяготят! Но решаемость их – в русле откровенного жизнепозитива, то есть как часть занимаемости чем-то приятным, от которой не отделяется. И тем как негатив фонируется и "растворяется" в позитиве, – слегка его приуменьшая, но в целом-то оставляя. Ты попросту принимáешь те все свои заботы, отталкиваясь от позитивного жизненного подпотока, в котором пребываешь. Инициируешь себя им – на их приятие. Специально или неспециально, в незаметности себе, но соглашáешься на их присутствие как негатива, из-за чего их у тебя вроде как и не становится.</p>

<p>

Но с другой стороны, заботы бывают порой весьма неприятны, – каждый такое легко вспомнит из личной жизни. Это когда жизнепозитив их не "отмазывает". Или "отмазывает" недостаточно. Не говоря уже о том, когда они откровенно работают на жизненегатив, дополнительно насыщая собой его русло.</p>

<p>

Нейтральный же гнёт составляют наши замыслы и заданности себе. То бишь замысливанием чего-либо, как и задаваемостью себе его, себя нейтральным образом мы угнетаем. Это для марки­ровки будь сказано. А так в психодеятельности можно вычленить и другие подобные образования.</p>

<p>

Если ты что-либо замыслил, значит хочешь не хочешь, а "поставил пред собой", и тем самым как минимум имеешь предзадачей. Предзадача как неузакóненная задача! Именно в этом скрытая подоплёка замысливания. Ну, то есть, обычно нам не шибко явная. Заданность же себе – это поимевшесть задачи узаконенной. Или сказать – узаконенное поимение задачи. Вот и вся разница. Замысел как невыраженная заданность себе, а заданность себе – как усугубившийся замысел.</p>

<p>

И теперь дальше. Такая или этакая по психофактуре, но задача требует выполненности. Вот эта имманентная ей требуюшесть и составляет специфический гнёт. Так сказать, собою нам его являет. То есть замысел или заданность – специфический гнёт нейтрального вида! С тем что есть ещё специфический гнёт негативного вида. Воплощаемый специфично-гнётной составляющей непринимания, для примера будь сказано. Позитивно же гнётные образования вообщé не имеют специфично-гнётной составляющей. А только неспецифичную. Которую ничуть не хуже в себе несут и нейтральногнётные психообразования, и психообразования негативногнётные. Ну и межуточногнётные тоже, как можно сообразить хотя бы из того, что предстают-то они или позитивногнётными, или негативногнётными. То есть неспецифичногнётность – как принцип вездесуща среди психообразований, просим не забывать.</p>

<p>

И конечно, всё это весьма относительно. Образования типа замыслов – нетральногнётны лишь самими по себе, в строгости того. А так-то – тоже работают или на жизнепозитив, или на жизненегатив, и от них бы могли "окрашиваться", как то делают долг и забота, и значит – пребывать в классе промежуточного гнёта. Но всё ж не пребывают, составляя-таки отдельный класс, – поскольку на ступень легче отделяются от подрусла жизни, в котором подвизуются. На ступень легче, нежели то бывает у забот. Всегда на ступень меньше в него вросши, а потому и менее им "красятся", – так что при желаньи всегда получается видеть их собственный психоокрас.</p>

<p>

 </p>

<p>

Так что типовая психораскладка. Повторим её компактно, какой у нас в тексте вырисовалась.</p>

<p>

Сначала назначнности себе по жизни. Постепенно сформированный их багаж. Голых, плюс которые в лице притязаний, и ещё в виде взятостей себе, то есть собственнических. Все они избранности – в общей массе того, чем жизнь себя тебе являет. Что-то частное из неё выделяешь, его себе назначаешь, и другим концом это оказывается твоим первотребованием. Которое латентно, ежели непосредственно прилежащая жизнь – ту твою избранность в себе содéржит. А ежели нет, тем тебя её лишая, то первотребование из латентного становится проявленным.</p>

<p>

Оно ведь что? Наличные назначенности "висят" в тебе не просто так, а в непрерывной смыслоналагаемости – на текущий жизнерасклад. Перманентно сменяющийся – от одного настоящего момента к другому. Жизнерасклад настоящего момента – это и есть непосредственно прилежащая жизнь. Не равная всéй жизни, в смысле всему в жизни возможному. Нет, всегда она лишь часть возможного! На наличный момент – ты или в Москве, или в Париже, но не в обоих местах тех сразу. И ежели ты в Москве, то Париж для тебя – опосредованно прилежащая жизнь. Опосредуется самолётом, которым ты можешь туда попасть.</p>

<p>

Итак, непосредственно прилежащая жизнь попирает твои избранности. Хоть какие-нибудь. Все, как правило, у вас содержать в себе она не может, – ежели вы не "продвинутый" подвижник. И что тогда? А отсутствующие назначености себе, да в их смысловой наложенности на жизнерасклад настоящего момента – автоматически выконтращивают дополнительные жизненадобности: того, посредством чего в последующих жизнераскладах появятся избранности, нетерпимые ныне в их отсутственности. И жизненадобности эти утверждаются затем трояко. Или сказать, настáивается на них трояко. Одним из трёх путей задаёшь себе их. Бывает что через чувство. Бывает только через ощущения. То есть ощущéнческая жизненная надобность! Она как то, во что напрямую утыкаешься от жизнеощущений, наличных в настоящем моменте. Чисто явочным порядком присутствует в их массе! И наконец, третьей тут по счёту – чисто логическая жизненная надобность. Как наименее насыщенная в их роде.</p>