Будда, или Легенда о Разбуженном принце - Сергеева Татьяна Юрьевна - Страница 67

Со временем, по мере развития буддизма, появляется представление о бесконечном числе миров с бесчисленными буддами прошлого, настоящего и будущего. Возникает представление об Ади-будде как символе духовного единства безначально существующего бытия. Ади-будда — первоначальный и неизобразимый будда, т. к. обладает высшей и совершеннейшей природой — «самбхогакайей». Свою сущность он проявляет в образах пяти дхьяни-будд. Один из них — Амитабха, имя которого означает «Неизмеримый свет». Он изображается сидящим на лотосовом троне, с лицом и телом красного цвета. Амитабха очень почитаем буддистами как создатель Сукхавати — магической «Счастливой страны».

Когда-то очень давно Амитабха дал клятву, достигнув состояния будды, создать страну-кшетру, в которой будут жить праведники. Сукхавати расположена неизмеримо далеко от нашего мира, и обитают в ней лишь «рождённые в лотосе» — бодхисаттвы высшего уровня. Они живут там бесконечно долго в чудесных дворцах из золота, серебра и драгоценных камней, наслаждаясь покоем и беспредельным счастьем. В Сукхавати земля плодородна, а вода животворна. Там не бывает голода и стихийных бедствий. Её жители не знают невзгод и болезней, им не грозят враги. Многие буддисты мечтают после кончины возродиться в волшебной стране Амитабхи.

Когда-то в далёком прошлом дхьяни-будду Амитабху уважительно называли «Владыка неизмеримой жизни» — Амитаюс. Однако постепенно возникло представление об Амитаюсе как особом божестве. Окончательно его культ сложился лишь в XIV веке в Тибете, а потом стал известен и у других народов Центральной Азии и Дальнего Востока. К нему обращались с молитвами даровать долгую жизнь, здоровье и богатство.

Амитаюс изображается облачённым в царские одежды и драгоценности. Его лик и тело — красного цвета, так же, как у дхьяни-будды Амитабхи. В сложенных на лоне руках он держит чашу или вазу с напитком, дарующим бесконечную жизнь всем существам на земле.

На иконах Амитаюс изображается сидящим на лотосовом троне. Его голову и тело окружают сияющие ореолы, обрамлённые цветами и листьями. На фоне иконы иногда видны маленькие фигурки Амитаюсов, число которых достигает 108. Цветом своих тел, позами, атрибутами и сиянием они повторяют центральный образ Амитаюса. Такие иконы предназначались для медитации или были посвятительными.

Помимо Сукхавати, расположенной на западе буддийской вселенной, существуют и другие миры, созданные духовной силой дхьяни-будд. Так, в волшебной стране Тушита ждёт своего срока Майтрея, который будет новым буддой. Эта страна находится над вершиной горы Сумеру — центра мира. Название Тушита означает «Удовлетворённый», «Радостный».

Живущие в Тушита люди, животные, асуры, преты, обитатели нараки-преисподней — все подчиняются закону кармы, определяющему бесконечность цепи рождений и смертей. Накопившие заслуги при жизни могут родиться богами в небе Тушита, а боги, растратившие свои благие достижения, наоборот, могут в новом рождении оказаться беспризорными псами или нищими изгоями.

Поэтому верующие не стремятся оказаться среди блаженных райских кущ Тушита. Наоборот, лишь рождённый человеком на земле может рассчитывать за свою жизнь приобрести просветление и, разорвав цепи сансары, преодолев закон дхармы, достичь нирваны — состояния, при котором прекращаются перерождения и достигаются наивысшие и безграничные свобода, покой и блаженство.

Кроме Сукхавати и Тушита существуют и другие страны, созданные духовной силой будд. Например, на севере расположена Шамбала. Если две первые страны отделены от нашего мира космическим пространством, то по вопросу о реальности Шамбалы до сих пор идут споры среди учёных. В буддийских источниках сообщается, что она расположена в истоках рек Тарима или Амударьи и окружена восемью снежными горами, крутые склоны которых почти никому не удавалось преодолеть.

Шамбала — мифическая страна, подобно Атлантиде, вызывает большой интерес. Однако, в отличие от страны атлантов, сведения о ней содержатся в письменных источниках Тибета. Они столь реалистичны, что учёные пытаются определить, какая именно страна явилась прообразом Шамбалы, или определить местонахождение этого государства.

В тибетской средневековой исторической литературе существуют многочисленные сочинения, посвящённые истории Шамбалы, где перечисляются её правители, время их царствования, главные события их деятельности. Первым по счёту правителем Шамбалы был Манджушрикирти, последним — Рудрачакрин (Ригдан), прославившийся победой над иноземцами, вторгшимися в пределы его страны. На иконах Ригдан представлен в воинском облачении с оружием в руках.

Имя бодхисаттвы Авалокитешвары означает «Владыка, смотрящий с высоты». Его считают эманацией — проявлением — дхьяни-будды Амитабхи. Авалокитешвара изображается прекрасным юношей в царских одеждах. С его левого плеча к правому бедру спускается шкура газели. Другими его атрибутами являются лик Амитабхи, венчающий голову, сосуд с напитком вечной жизни — рашияной, лук, стрела, цветок лотоса и чётки.

Его чтут как творца нашего мира, воплотившегося в живого человека, в Далай-ламу. Могущество создателя сочетается в нём с бесконечным милосердием и покровительством всему живому. Авалокитешвара пользуется уважением и любовью верующих, которые из поколения в поколение передают легенду о том, как однажды он, оглянувшись вокруг, увидел на земле бесчисленное множество людей, страдающих, обречённых на муки, тщетно ищущих избавления от своих бед. Потрясённый увиденным, Авалокитешвара зарыдал. От пережитого волнения его голова раскололась на много частей. Дхьяни-будда Амитабха, чьим воплощением-эманацией является Авалокитешвара, дал ему девять новых голов, а к ним присоединил лик грозного божества Махакалы — как символ неустрашимости на выбранном Авалокитешварой пути: помогать всем живым существам избежать страданий. Так у Авалокитешвары стало десять голов, над которыми Амитабха волшебной силой водрузил и свой лик, ставший одиннадцатым.

Среди глубоко чтимых буддистами божеств есть такие, которые имеют женское обличье. Например, бодхисаттва Тара, согласно легенде, родилась из слезы бодхисаттвы Авалокитешвары. Из сострадания к человечеству она ведёт людей через бесконечный ряд перерождений и потому называется «Тара милосердная». Вместе с Авалокитешварой Тара защищает человеческий род от опасностей. Её обитель находится на сверкающей вершине горы Поталы.